《梦游天姥吟留别》课件_..pptVIP

云阳上征去，两岸饶商贾。 吴牛喘月时，拖船一何苦！ 水浊不可饮，壶浆半成土。 一唱都护歌，心摧泪如雨。 万人凿磐石，无由达江浒。 君看石芒砀，掩泪悲千古。 丁都护歌 诗眼： 怎样层层深入地表现纤夫之苦的？ 1.与富商对照、时令衬托、细节表现、心理描写、夸张渲染。处处以形象的画面来具体展示纤夫之苦。 2.本诗在描写上全用白描 写纤夫的悲苦，并寄予深切的同情。 苦 笔落惊秋雨，诗成泣鬼神 ——杜甫 越女词 耶溪采莲女，见客棹歌回。 笑入荷花去，佯羞不出来。 人物形象 一群采莲姑娘，她们见有陌生的客人过来，便唱着渔歌，掉转船头，笑着躲进荷花丛里去，装着怕难为情就不出来了。棹：摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快；入： “笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出， 越女形象，活泼可爱。 “清水出芙蓉，天然去雕饰” 语言特点 李白(701—762)字太白，号青莲居士 “诗仙” 《梦游天姥吟留别》 《哭晁卿衡》 《丁都护歌》 《越女词五首》(其三) 梦游天姥吟留别 李白是个有远大政治抱负的 人，“安世济民”“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元742年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实 现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，玄宗只把他看作词臣，并不重用，因此不能施展政治才干。 写作背景 当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他体面地赶出了京城长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下《梦游天姥吟留别》留赠给友人，借以排谴内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。 解 题 另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》 梦游天姥吟留别 内容的虚实 内容 古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。 写作目的 听朗读思考： ⑴从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚（梦）？请找出诗歌中关键性的过渡性语句。 由现实转入梦境（实——虚）： “我欲因之梦吴越”。 由梦境转入现实（虚——实） ： “忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。 全诗的思路 一、梦游之由（前）—— 叙述 二、梦游之景（中）—— 描写 三、梦游之吟（后）—— 议论、抒情 海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求。 越人语天姥， 云霞明灭或可睹。 一、梦游之由（起） 的确 谈到、说起 有时 东海三神山： 蓬莱、方丈、瀛洲 天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城。 赤城： 山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。 超出、超过 天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。 名词作状语 向东南 表现手法？ 夸张、衬托 衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 思考： 1、为何从“瀛洲”谈起？ 2、天姥山的特点是什么？ 3、怎么体现？ 4、使用什么写作和修辞手法？ 1、把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩，是诗 “神”的特色凸显而出。 2、天姥山的特点：高大、巍峨 3、先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。 4、写作手法：比较、衬托 修辞手法：夸张 极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。 我欲因之梦吴越, 一夜飞度镜湖月。 湖月照我影, 送我至剡溪。 谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。 一夜之间就飞过了 洒满月光的镜湖。 点明了“梦游”浪漫主义手法。 清清的溪水荡漾，岸边的猿猴发出凄清的啼叫。 景色——清幽 谢公：丰富内容，增添 文学色彩。 脚著谢公屐， 身登青云梯。 谢公屐： 《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。 半壁见海日， 空中闻天鸡。 白天所见所闻 千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。 千岩： 万转： 迷花： 重叠的岩。 山路弯曲不断。 迷恋于花，被花迷住。 白天~夜晚 熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。 栗： 惊： 使……颤栗，形