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科举与中国官僚 文化  作者:陈莉莉 学院:延陵学院 专业:物流管理 班级:10物流Y  科举制 科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种 制度。由于采用分科取士的办法,所以叫做科举 科举制从隋朝大业元年(605年)开始实行,到清 朝光绪 年(1905年)举行最后一科进士考试 为止,经历了一千三百多年。 科举制度在中国历史上承负着整合传统社会生 活,并维系社会内部的文化生态平衡的功能。它对 传统中国的政治、文化、思想、教育、经济与社会 生活的运行均起到枢纽与调节作用。  从汉代察举到三国时代的九品中正制,人才选拔制 度在标准客观化的道路上前进了一步,但主观色彩 仍很严重,最后不得不再行改革。隋统 隋文帝撤消了中 行修谨 来荐举士人。隋炀帝则创设 科举由此开端,从此科 举成为十分合理而有效的笼络人才的制度。政 员来自社会各个阶层,全国的各 政权基础 由此十分广泛而坚实。由此形成 的精英政 阶层。唐朝使科举趋于完 大族势力仍然 世族官僚两大集团的斗 成 唐代著名的朋党之争。宋朝使科举制度达到了颠 由此形成了代表性的士大夫精神。据黄仁宇先 生测算,明代中期文 两万人,其中京 科举出身的文官完全居于国家的统治地 位,武官被认为只 度文极而衰,面临全面危机,1905年被宣布废除。  科举制度导致统治阶级内部成员经常不断地更 新,使社会上下阶层在和平与合法状态中 常不间断地对流,从而相对缓和了社会阶级矛盾 审保持了封建国家机器相对的活力与效率,因此尽管 府捷封建王朝代相更迭,但封建中国的社会实体却不间 断地延续着。当然,科举选拔之士远不都是才德兼 备者,也没有哪种人才选拔制度能确保这一点。但 中国传统的政治制度,实际上是儒家意识形态的具 类体化,所谓“儒者之说,其精者为道德,其粗者为 名礼乐刑政 因此以儒家学说为科举考试准则,虽 笤态 种弊端,但是它确保了入选者的素质和知识 建国家的需要一致,从而有可能维持封建 已国家机器的正常运转,不仅能压迫剥削农民阶级 复也能把这种压迫剥削控制在一定范围内,即使不能 科元挽救某一王朝的灭亡,至少也能不危及地主阶级压 迫剥削农民阶级这一基本封建生产关系的 科 举制度造成的文官政治,同贵族、武人政治比较而 言,是具有相对清明度的。  科举制发展历程 民状 南京江南贡院内“状元”与“赶考挑子 唐太宗时新科进士鱼贯而出 中国封建社会是一个行政权力支配一切的 “官本位”社会,政府官僚作为社会的最高 玠层,不仅直接控制国家行政、立法、司法 经济、军事,而且控制或干预思想、教育 术、宗教等意识形态活动;而全体政府官 僚的活动又围绕着一个最后的中心——一皇帝 这是中国封建社会非常不同于西方中世纪封 建社会的地方之  科举制的特点 它重视士人的知识才能,与重视整体素质的察举制 相比,取 检验,容易符合程序公平的原则;而就社会的实 需求而言,又显得过于简单。较之于 相关联的门第背景的限制 而“取士不问家世”的原则,又打破了魏晋“九品 正制 魏察举制衍生出现) 无寒 无士族”的局面,是一个重大的历史进 照考试成绩选拔人才,显然亦非一切方面  科举制度的最大特点是从根本上打破了豪门世族对 政治权力的垄断,使国家行政机构的组成向着尽可 能大的社会面开放。科举制度表现出这样一种热忱: 凡是这 的人 都有可能被举拔上来,而 且一定能举拔上来,即便再老再迟,只要能赶上考 试,就始终为你保留着机会。这种热忱在具体实施 中当然大打折扣,但它毕竞在中华大地上点燃 种快速蔓延的希望之火,使无数真正和自认的人才 陡然振奋,接受竞争和挑选。国家行政机构与广大 民众产生了一种空前的亲和关系,它对社会智能的 吸纳力也大大提高了。在历代的科举考试中,来自 各地的贫寒之士占据了很大的数量,也包括不少当 时社会地位很低的市井  科举制度的另一大特点是十分明确地把文化水准看 作选择行政官吏的首要条件。考来考去主要是考文 学修养和对诸子经典的熟悉程度,这种考法当然未 必合适,越到后来越显现出很多的负面效应,但至 少在唐宋时代,无疑对社会重心和人格重心产生 有趣的引导。大批书生从政,究竞是加重了社会的 文明,还是加速了社会的腐朽?我偏向于前者。此 外,由于做了书生才能做官,这种诱惑也极大地扩 充了书生的队伍,客观上拓宽了社会的文明面。其 实,这是显而易见的。由于科举制度重视文化,是 种文官选拔制度,诗赋文章是考试的主要内容, 因而,天南地北的无数考生,就必须长久地投入诗 赋文章的训练,客观上对于中国古代文化的发展繁 荣是有大的推动作用的