子路从而后20xx培训资料.pptVIP

子路从而后 何为隐士？ ? 孔子在周游列国的时候曾遇到很多困难，与隐 士发生许多冲突。 “《论语》记孔子所遇隐士，如 长沮，桀溺，荷蓧丈人，石门，荷蒉 hé kuì ，仪封 人，狂接舆，适得七人之数。” ? 隐士是指有才能而不出来的人，这些人看到时 代的黑暗，采取了不与统治合作的态度，逃逸 山林，超然独立，不问天下治乱，只求在乱世 中洁身自好。 故事发生的背景 ? 据《史记》记载，本文所记之事发生在鲁哀 公五年孔子去蔡国的途中。当时他已 62 岁， 离开鲁国已八年，先后到过卫、曹、宋、郑、 陈等国，历经磨难，有几次险些被杀。孔子 带领弟子积极宣传他的政治主张，但各国国 君却不予采纳。 【评析】 过去有一个时期，人们认为这一节中老丈所 说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔 丘的批判等等。 其实，本节的要点不在于此，而在于后面子路 所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老 丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣 之伦。这是儒家向来都不提倡的。 子路 从而后 ，遇 丈人 ，以杖 荷蓧 。 从：跟随。“从”后省略宾语“夫子”。 而：连词 后：用作动词，落在后边。 丈人 : 老人 荷：（ hè ）扛 蓧： (dià o ) 古代除草用的工具。 译文： 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老 人，用拐杖扛着除草的工具。 ? 子路问曰：“ 子 见 夫子 乎？” 子 : 对人的敬称，代词，你 夫子： 先生，老师，这里指孔子。 乎： 表疑问的语气助词，可译为“吗”。 译文：子路问道：“你看到我的老师吗？” 丈人曰：“ 四体 不 勤 ， 五谷 不 分，孰为夫子？” 植 其杖而 芸 。 四体：四肢。 勤 : 劳动 。 五谷：稻、黍 （黄米）、稷、麦、菽 。 植：立，树立 芸：通“耘”，除草。 译文：老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是（你的） 老师？” （说着）把他的拐杖插在地上，就去锄地。 ? 拱：拱手，表示敬意 ? 而：连词，所连接的前一部分表示动作行为的方式 或状态，对后一部分起着修饰作用。 ? 译文：子路拱着手恭敬地站着。 子路 拱而 立。 止 子路 宿 。殺雞 為黍 而 食之， 見 其 二子 焉 。 ? 止：留 ? 宿：过夜 。 ? 為黍：作黃米飯 ? 而：表示顺承关系，相当于“然后” 。 食： 给 … 吃。读作： sì ? 之：他，代指子路。 ? 见：（ xià n ） 使 … 拜见 ? 其：他的，代“丈人”。 ? 焉：语气助词。这三句的主语“丈人”承前省略 ? 译文：他便留子路到他家住宿，杀鸡、做黄米饭给子路吃， 又叫他两个儿子出来相见。 明日 ，子路行。 以告 。 ? 译文：第二天，子路赶上孔子，报告了这件事。 ? 明日：第二天。 ? 以告：把上述情况告诉孔子。 ? 以：介词，把。后省宾语“之”，之代 上文所记的情况。 ? “告”后省宾语“夫子”。 子曰：“ 隱者也 。”使子路 反見 之。 ? 隐者：“者”字短语，隐居不仕的人，即隐士。 ? 也：表肯定兼感叹的语气，可译为“啊”。 ? 反 —— 返 古今字 ，返回 ? 翻译：孔子说：“这是位隐士。”叫子路返回去再见 他。 至則行矣。 ? 至：指子路到了丈人家里。 ? 则：表转折关系的连词，可译为“可 是”“却”。 ? 行：指丈人出门去了。 ? 矣：了。 ? 翻译：子路到了那里，他却走了。 子路曰：“不 仕 無 義 。長幼 之 節 ，不可 廢也 ； 仕：动词，做官。 義：名词，合宜的道德行为。 節： 名词，礼节。 廢：废除 也：表判断语气 。 翻译：子路说：“不做官是不对的。长幼之间 的礼节，不可废除 。 君臣之義 ， 如之何其 廢 之 ？ 君臣之间的大义，又怎能抛弃呢？ 翻译： ? 君臣之义：君臣之间的正常关系， 主要指人臣应做他应该做的事。 ? 如之何：固定结构，如何，怎么。 ? 其：语气副词，加强反问语气。 ? 之：它，代“君臣之义”。 欲 潔 其身 而 亂 大倫 ！ ■潔：使 … 洁，形容词的使动用法。 指丈人不 肯在浊世做官，洁身自好的意思。 ■而：却。 乱：破坏 ■大倫：封建礼教规定的人与人之间的道德关 系。这里指君臣之义。 ■人之大伦有五：父子有亲，君臣有义，夫妇有 别，长幼有序，朋友有信是也 。 翻译： 想使自己身子干净，却乱了君臣之间的大伦。 子路说这话，有两层意思： ? “长幼有序”是儒家宣扬的五伦之 一，就道理讲，固然不应废弃；就实 际讲，丈人款待子路，又叫两个儿子 与子路见面，都是讲求“长幼有序” 的具体表现。 ? 但丈人隐居不仕，是废弃了“君臣 之义”；从理论上说，君臣之义也是 五伦之一，与“长幼之序”同样不可 废。子路用反问的语气表达了肯定的 意思。