孟子五章大学语文(第三版)孙昕光.pdfVIP

孟子 五章 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的 老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关 系的小孩。 孟子曰： “天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之 郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜 者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚 利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域 民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得 道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下 顺之。以天下之所顺， 攻亲戚之所畔， 故君子有不战， 战必胜矣。” 孟子说： “有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心 的团结。三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，却不能取 胜。包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而却不能取胜， 这是有利的天时不如有利的地势。 城墙不是不高， 护城河不是不 深，兵器铠甲不是不坚利，粮食不是不多， （可是敌人一来却） 弃城逃离，这便是有利的地势不如人心的团结。所以说，控制人 民不迁逃，不靠国家的疆界，巩固国家不靠山川的险阻，威服天 下不靠兵器铠甲的坚利。得到仁义的人，帮助他的就多；失掉仁 义的人，帮助他的就少。帮助他的人少到极点，连家里人都背叛 他；帮助他的人多到极点，天下的人都归顺他。让天下人都归顺 他的人去攻打连家里人都背叛他的人， （必然所向无敌；）所以君 子不战则罢，战则必胜。 ” 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫 。” 富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节操，威武不能屈 服他的志向。这才叫做大丈夫！ ” 孟子曰： “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间①，胶鬲举于 鱼盐之中②，管夷吾举于士③，孙叔敖举于海④，百里奚举于市 ⑤。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤，空乏其身， 行拂乱其所为⑥， 所以动心忍性， 曾益其所不能。 人恒过， 然后能改； 困于心， 衡于虑， 而后作； 征于色， 发于声， 而后喻。入则无法家拂士⑦，出则无敌国外患者，国恒亡。然后 知生于忧患而死于安乐也。 ” 孟子说： “舜在田野中兴起，傅说从筑墙的苦役中提拔出来， 胶鬲从鱼盐贩子中提拔出来， 管夷吾从狱官手中提拔出来， 孙叔 敖从海边的隐居生活中提拔出来，百里奚从买卖场所提拔出来。 所以上天要把重大的担子加给这个人， 必定要先使他的心志受困 苦，使他的筋骨受劳累， 使他的肌体受饥饿， 使他的身子受困乏， 使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格 变坚韧，增加他所缺少的才能。一个人常有过失，才能改正；心 志遭困苦，思虑被阻塞，才能发愤有为；表露在脸色上，抒发在 言语中，才能使人了解。 国内没有执法的大臣和辅佐君主的士人， 国外没有势均力敌的国家和外患的威胁， 国家常常会灭亡。 这样， 就能明白忧患中能获得生存、安乐中会遭致灭亡的道理了。 ” 孟子曰： “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天 子①，得乎天子为诸侯， 得乎诸侯为大夫。 诸侯危社稷， 则变置。 牺牲既成，粢盛既■，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。 ” 孟子说： “百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位 更要轻些。 所以得到许多百姓的拥护就能做天子， 得到天子信任 就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神， 那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按 时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。