由拉斯科尔尼科夫解读陀思妥耶夫斯基.docVIP

由拉斯科尔尼科夫解读陀思妥耶夫斯基 1821年，俄国著名作家陀思妥耶夫斯基出生了。他生于莫斯科一个并不富裕的家庭，他是俄国文坛上一颗耀眼的明星，也是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一，更是心理描写的开山鼻祖。 理解陀思妥耶夫斯基, 首先就是要理解其创作中的宗教意识, 而这又是极其复杂的一个问题。陀思妥耶夫斯基的宗教思想本身, 充满着巨大的矛盾性和神秘性, 任何确定性的概括和评判恐怕都是不可能的。陀思妥耶夫斯基一直都坚持着自己的信念，这种信念有一些会写进他的作品当中，在主人公身上表现出来。我想探究的是作品《罪与罚》及作品中的主人公——拉斯柯尔尼科夫。小说共分六部和一个尾声，第一部写的主要是主人公犯罪前的种种心理活动，是小说“罪”的部分；第二部至第六部描写的中心是主人公从犯罪后的精神恍惚到前去自首的复杂过程，也就是小说“罚”的部分。 简析《罪与罚》 《罪与罚》中的两个主人公是杀死高利贷老太婆的穷大学生拉斯柯尔尼科夫和把拉斯柯尔尼科夫引向“重生”的卖淫女索尼娅。作家想通过拉斯科尔尼科夫的经历告诉我们, 解决现实的社会问题不是依靠理性和反抗, 一切理性都是一种谬误。一切反抗都只会带来更多的罪行, 能够给人以慰藉和出路的只有宗教, 走向宗教就是走向人民, 就是走向人的精神复生。”作者认为一切以暴力抗恶的做法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。作者还力图把拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰所致。用索尼娅的话来说，是因为“您离开了上帝，上帝惩罚了您，把您交给了魔鬼！”作者为拉斯柯尔尼科夫安排的一条“重生”之路，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索尼娅的道路”。作者把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索尼娅的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个理想人物，这一形象却显得十分苍白。显然，陀思妥耶夫斯基在小说中宣扬的这些宗教思想，与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。 陀思妥耶夫斯基毕生都处于矛盾之中。他的理想是期望通过受苦受难，用善和爱来拯救世界, 然而这种理想在作家的创作中却又表现得那样苍白无力。他的主人公们在残酷的社会现实面前都变得那样无能为力, 束手无策.正如《罪与罚》中的索尼娅被诬陷偷钱之后的反应一样。那种主张采用受苦受难、忍顺从的方法来解决社会矛盾的观点往往被现实击得粉碎。 陀思妥耶夫斯基信仰的基督教并不是正统的、官方基督教, 他将其宗教思想的价值取向归结于人, 他的宗教学说主旨不是湮灭人性, 而是恢复人性。在上帝与人的关系中, 陀思妥耶夫斯基把人和人性提到了前所未有的高度, 把人对基督的皈依看作是人的自我价值的追求, 人的自我超越与实现。《罪与罚》中拉斯柯尔尼科夫杀人的动机并不是窘迫的生活, 而是追求自我的超越和自我价值的证明, 但最终暴力和流血无法实现这一目标。只有在皈依宗教之后他才找到了心灵的宁静, 找到了爱和幸福。 托尔斯泰曾经说过, 陀思妥耶夫斯基是“一个在善与恶的激烈斗争中死去的人”①。别尔嘉耶夫也曾指出:“陀思妥耶夫斯基以极为天才的敏锐性触及到关于个人与世界和谐的冲突问题。神正论问题折磨着他: 怎能容忍上帝和以祸害、灾难为基础的宁静和平呢? 如果在世界中创造的将是无辜者的苦难, 即使只是一个孩子的无辜的苦, 难道能容忍这种创造吗?”② 毫无疑问, 陀思妥耶夫斯基是反对暴力革命的。可是面对残酷的社会现实, 用基督的爱来取代一切革命手段, 这样最终就可以达到理想的彼岸吗？作家本人也不断对此产生疑惑。这个巨大的矛盾几乎伴随了陀思妥耶夫斯基的所有文学创作。宗教真的能够把人引向天国吗？宗教真的能够改变社会的罪恶吗？在陀思妥耶夫斯基笔下, 他所痛恨的恶往往并没有受到惩罚, 作家只好寄希望于恶人的良心发现, 弃恶从善。陀思妥耶夫斯基不知该如何惩治社会的罪恶,他始终徘徊在宗教的理想与社会的罪恶之间, 甚至对自己的宗教信仰产生怀疑, 正如他自己所说:“我是时代的孩童, 甚至进入坟墓时都是一个没有信仰的孩童。” 简析主人公拉斯科尔尼科夫 《罪与罚》里的中心人物拉斯柯尔尼科夫是一位善良、正直的青年, “有着高尚的性格和慈悲的心肠。”他家境贫寒, 在彼得堡法科大学上学期间, 仅靠母亲从抚恤金中节约寄来的钱和妹妹在外省当家庭教师的微薄薪金中节约下来的钱维持生活。穷困压得他喘不过气来。他不得不辍学, 孑然一身住在一间斗室里,成天躺在一个破旧不堪的沙发榻上。贫困的生活长久地压抑着他, 使他变成一个孤独、怪癖的人。他同情受苦的人, 憎恨压迫者,不满现实, 也不甘心沉沦,。他下决心要出人头地, 改变自己的社会困境。要知道, 拉斯柯尔尼科夫不