传统智慧与领导力(半天).pptVIP

承扬中国传统管理哲学 鉴纳西方当代管理文化 以我为主，博采众长， 融会贯通，自成一家。 儒表法里道本兵用 从深厚的传统资源中吸取大智慧 谢 谢！ 请提问和评论 * * 传统智慧与领导力 储 小 平 博士 教授 博士生导师 中山大学岭南学院 E-mail:lnscxp@mail.sysu.edu.cn 现象：在全球化进程中，传统文化又热起来了！ 传统智慧依然成功渗透在管理实践中！ 张瑞敏曾谈到中国传统思想对海尔影响最大的是《论语》、《道德经》和《孙子兵法》。老子对张瑞敏主要是养心，坚定了张瑞敏的一些核心理念；孔子主要是治国，即如何在一个企业中建立起忠诚事业与企业文化；孙子主要是战略，如何在市场中战胜竞争对手。 “《孙子兵法》讲战争，商战与兵战相同的道理，对战场形象地比喻是“兵无常势，水无常形”，孙子教导我们更早地进入市场，在市场变化前先变化，以适应市场。孔子《论语》，我们用它来形成团队精神，每个人都做正直的人，工作中乐于助人，形成合力，《论语》对形成企业精神很重要。” 中华传统文化形成于春秋战国时代，诸子百家，大都是治理天下的主张，都是帝王术,其中蕴涵着极为丰富的管理智慧。经二三千年的演绎深化，遂形成博大繁复精深的中华管理文化。 吸取传统智慧，提升领导力 修己安人 聚才善任 纳言政通 反省自牧 重法立规 立人达人 一、修己安人 * 国人重术不重道久矣！ * 领导者不“修己”何以能“安人”？ * 孔子曰：君子之德，风；小人之德，草。 草上之风，必偃。 1、品德 政者，正也。子帅以正，孰敢不正。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 有诸己而后求诸人、无诸己而后非诸人。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 上好礼则民莫敢不敬，上好义则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情，夫如是四方之民襁负其子而至焉，焉用稼？ 《大学》管理之道：三纲八目 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲其齐家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 [孟子：恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心] 【儒家治理：修身 礼教 约束君王】 2、心智、体质与心性的修炼 孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 【三层修练：心智 体质 心性。 讨论：心智修炼体现在哪些方面？ 志远境高 心胸宽狭 思维新旧 群己中和 】 3、心理定力 临危不惧，镇定自若 苏洵《心术》：为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。…故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 戒匹夫之勇 苏轼《留候论》：古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。…… 观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。 讨论：你认为人的事业成功是情商重要还是智商重要？ 情商管理 领导者的成功＝6分情商＋4分智商？ 德鲁克的名言： （《有效的管理者》） 一个有能力管好别人的人不一定是一个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。事实上，人们不可能指望那些不能有效地管理自己的管理者去管好他们的组织和机构。从很大意义上说，管理是树立榜样。那些不知道怎样使自己的工作更有效的管理者树立了错误的榜样。 二、聚才善任 1、聚才 讨论：组织的持续健康成长如何有效聚才？ 正气道义聚才 荀子：“君子洁其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛应之。” 《吕氏春秋》：“同气贤