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传统建筑与文化传承的关系 我国是拥有着千年历史文化的文明古国，历史文化源远流长。传统建筑作为文化载体之一与文化的传承有着千丝万缕的关系。传统建筑既随着文化的发展而发展，也反过来成为文化的载体，穿越千年成为文化的不倒的标志。我国传统建筑文化历经数千年不断的发展、演化。形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独具的体系。 文化对传统建筑的影响 建筑但凡能成为一个完善的体系，则必然有其深厚的社会文化根源，既不可能无缘无故地产生，也不可能无缘无故地消亡。文化是建筑的装饰，使得建筑不是仅仅是一个空壳。而中国文化对传统建筑的影响突出表现在五行学说的影响、等级观念的影响、儒家礼制文化的影响、道家风水文化的影响、易学在传统建筑中的运用以及地域文化的影响等几个方面。 首先是五行学说的影响。五行学说认为世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。在建筑方面，五行也被解释为代表各个方位、颜色：东方属木为青色，西方属金为白色，南方属火为赤色，北方属水为黑色，中央属土为黄色。中国古代的各种 \o 建筑 建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园围、寺观、陵基，以至道路、桥梁等，从选址、规划、设计及营造，几乎都受到阴阳五行学说的深刻影响。 中国是有着2000年封建帝制历史的国家，传统的等级观念趁此形成并影响着生活中的方方面面。在中国古代封建社会，人们有着强烈的等级观念，因此这样的一种观念和文化也传统建筑中得以体现，许多建筑的结构都体现了等级尊卑。在传统建筑的布局设计中其平面布局设计的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布局主要的建筑，在中轴线的两次布局作为陪衬的建筑物，这种布局左右对称，主次分明。“三坊七巷”的传统民居的布局格式也表现了这样的等级主次观念。“三坊七巷”传统街区中一典型的传统民居为例，该民居为清朝进士陈承裘故居，整个建筑以“正座”的主宅和东侧跨院的“花厅”构成。在布局上，“正座”就是以中轴对称的传统平面布局。在三坊七巷的传统建筑中最常见的布局就是这种一字排开的布局，俗称“一条龙”，小型者为三开间排成一列，也都是中轴线式的布局。而建筑以中轴布局，四合拱卫，结构匀称，等级分明，层次清晰等形式模式，表达意义深远和清明中正的仁义道德，也体现了儒家礼制文化在传统建筑中的运用。三坊七巷的民居建筑体现了传统的家族伦理道德。坊巷内住宅大致分大门、院落、庭园及其附属建筑三个部分。一般是将大门、院落安排在一个轴线上，庭园及其附属建筑物安排在轴线的另一侧，形成既对称又变化的平面格局。这种布局有利于封建家庭长幼、内外、男女分别的伦理道德，甚至在半公众场合(大厅)也和私秘休闲(花厅)有所区别。 风水学是中国古代的一门传统学问，中国古代风水的核心即找寻“山环水抱必有气”的“藏风聚气”之地以创造背山面水、避风向阳又与天上星相对应之“四象”地形。风水学说在建筑选址的问题上主要采用因地制宜原则。因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”明清时代，三坊七巷已是寸土寸金，不可能有大的空间给人构筑大型园林。因此，天井、花厅、庭院等小筑便成为人家亲近自然、怡情养性的场所。福州人通常将庭园称为花厅，花厅中布置一座厅堂或双层楼房，种花植树，开掘池沼，建造假山；在池沼和假山间配置亭台、楼阁或水榭、石桥，为了节省地方，假山上的亭子不少为半边亭或四分之一角亭。这些园林以黄巷38号小黄楼前的花厅为最具代表性。此外，安民巷的麒麟弄假山、塔巷的王麟故居、宫巷的林聪彝故居、郎宫巷的二梅书屋、后街的董执谊故居、文儒坊的陈承裘故居、光禄坊的“光禄吟台”、衣锦坊的“水榭戏台”等都风格各异，隽永雅致。可说三坊七巷的传统民居建筑充分发挥了风水之学，山水兼具且因地制宜。 二、传统建筑对文化的传承 传统建筑是文化传承的一个重要载体，传统建筑中总蕴藏着丰富的文化内涵。以福州三坊七巷的传承建筑为例：三坊七巷建筑外观很有气魄。马鞍形墙脊、鹊尾翘角、曲线鲜明而流畅；从高处平视，重重风火墙如层层波浪，此起彼伏；大木梁柱和大石条块的粗犷、厚硕，给人以巍峨壮观的感觉；宅院内诸多木雕、石刻，十分精美雅致；山墙面上的彩绘与灰塑，色彩斑斓，造型优美，内容丰富，无论是表现忠孝节义的教化故事或是吉祥如意的花鸟图案，都表达了深刻的文化内涵。宅院内门窗镂花均极为精巧细腻。起居所的通道讲究门面美观，房门、隔扇则讲究材质，多用楠木、檀香等珍贵木材。斗拱、月梁、悬钟、雀替等重要部件作重点雕