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叶灵凤的望远镜 ——从意象的角度解读叶灵凤短篇小说 06汉语言文学 伍茂源 叶灵凤的小说长期以唯美主义和颓废主义的性爱小说定论，对叶灵凤小说的评价也多集中于他1932年以前的作品，因此自鲁迅以来，人们对叶灵凤小说的评价一直存在不全面的地方。事实上，读者群一直在忽略叶灵凤小说的一大重要特点，即意象的运用。不少文艺评论在提到叶灵凤作品的意象时，往往只说“文章中××是一个意象”，而不对其作出进一步的思考。因此，本文将从意象的角度，重新探讨叶灵凤的短篇小说作品。 为了研究方便，本文将叶灵凤的短篇小说分为前后期，以1932年12月，叶灵凤发表小说《紫丁香》为界。 一 叶灵凤小说意象的特点 （一）以审美意象为创作媒介，构架全篇 意象在文学作品中有两种存在形态，一种是表现审美理想不够充分的普通观念意象，一种是表现审美理想充分的审美意象。两种意象都在叶灵凤的小说中得到了普遍运用，而审美意象常常成为其小说的突破口和凝聚点，并以此构架全篇。运用方式也多种多样。 1．以意象为题目，统领全篇 叶灵凤的小说常常出现题目与情节无直接关联的情况。如《女娲氏之余孽》，文章明确提到“娲皇”的只有一句，《明天》通篇是在写今夜之事，《流行性感冒》仅在文尾略有涉及。而叶灵凤正是用这种简单的意象作为文眼来完成全篇的。 《女娲氏之余孽》用“天破”这个意象，来隐喻了充满矛盾的“世纪婚外恋”，暗示礼教维系的旧家庭已经开始破裂，而且“任是娲皇再世，炼就了几万方的五采神石，只恐怕回天乏术，终无力补救了”。虽然这个意象描写得十分简洁，但文章里几乎所有人物的行为，都是围绕这个“无力补天”的意象，来深刻诠释了婚外恋的必然性。 《流行性感冒》用流感来象征带有病态思想的恋爱在都市里的蔓延。小说的语言、情节、观念都带有两大特征：病态与普遍，这也正是流行性感冒的特征。 《明天》这个时间意象，则更工于对读者情感的引导。明天象征着未知和挑战，特别是在这个发生了出轨之事的今夜，明天一词显然更带有战栗和恐惧色彩。小说中人物的行为和思想，都让读者去联想明天该怎样发展。 叶灵凤的小说中，也有题目与内容关系密切的，如《丽丽斯》《紫丁香》。这类意象所表达的意义往往比较丰满。 《丽丽斯》以取自宗教传说的人物作为意象，并将其与现实中向往丽丽斯的女性展开交叉阐述，从而升华出一种丽丽斯精神。这里的“丽丽斯”已经是精神希望的象征。 《紫丁香》也是选择花来象征精神，通过紫丁香的特征来表达对理想生活和理想情感的向往。 2.以意象为线索，贯穿全篇 叶灵凤的小说还有的以意象为线索，意象既勾勒情节脉络，又体现小说主旨。 《鸠绿媚》中的骷髅是贯穿全文的一个重要线索，也是将主角春野君与白灵斯之梦联系起来的纽带。骷髅是春野君做梦的媒介，他依靠骷髅唤起与鸠绿媚的幻梦。当骷髅粉碎时，梦也就随之结束。 《口红》以口红和信作为线索，通过“信—口红—信”的结构展开全文。信与口红，一个女友送给L的，一个是L预备送给女友的，结果口红没有送给女友，女友在信上说的也没实现。小说的主旨也通过这种落差来体现。 3．以意象为情节，寄意全篇 这种形式的意象其实是一种寓言式意象，通过整个故事反映道理。比较典型的有《摩伽的试探》《菊子夫人》《落雁》。这类意象通常伴随着独特的结构特征，即“幻梦与现实”模式：故事=新奇刺激的梦幻+暴力猛然导致的惊醒① 使意象的思想内涵得到完美呈现的，是“暴力猛然导致的惊醒”。叶灵凤往往虚构出一个以假乱真的世界让人沉陷其中，而在结尾猛地告诉我们那不过是一个梦。 《摩伽的试探》以“摩伽的修行”这个意象呈现开来，故事以“所割去的是尘根”这样荒诞的结局揭开了所有真相，以此既质疑了宗教的禁欲主义，又表达了“违背人性必受惩罚”的寓意。小说通过许多零碎的情节共同反映了这一寓意：⒈早几年修行十分艰辛，逆人性而行初遭挫折⒉老人请求时，摩伽心被扰乱，说明尘根不灭犹存心中⒊对佛的控诉显示了人性的觉醒（“佛说救人，佛门竟也是这样的吝啬！”）4.修行初见成果是假象，禁欲的危害已经到了招致幻象的地步⒌断根的结果表明：禁欲修行违背了人性，终究得到了惩罚。 《菊子夫人》则以男子教唆菊子夫人的信和信被打断来表现了错综复杂的社会关系：菊子和伽铃在一起，但伽铃只是菊子丈夫的朋友，此刻菊子又面临男子的诱唆，男子的身边还有一位女子。菊子夫人的形象见于法国作家洛蒂的同名小说，叶灵凤借其出卖爱情的特征来塑造了一个现实的菊子夫人以及一大堆跟菊子做交易的男人，反映了爱情在都市的堕落。 《落雁》“使用了人鬼交往的聊斋模式和笔法”叙述了主人公的神秘经历，描写