楹联文化龙江大地一面旗定稿.docVIP

龙江文化一面旗 ——全力打造中国楹联文化县 摘要：舟曲，地处青藏高原、黄土高原、四川盆地的结合部，是甘肃大地南部群山峻岭中的一座小城，汉藏人民在这里共同繁衍生息两千多年，孕育了多彩的历史、民族文化。其中，以松棚楹联灯会为重要载体的楹联文化是舟曲传承历史最久、地域最广、群众性最强的文化事象。 一、传统及呼唤 （一）、传说 一切源于一个久远的传说，相传在明代嘉靖年间，约公元1522—1567年，一位江南籍的人氏王忠实在当时称西固的舟曲任千户(注：记载作于清嘉庆《武阶备志》)，相当于县令一级的地方官员。千户对父母极孝，接双亲于任职的西固县。时逢元宵，二老不悦，思念故乡元宵辉煌。千户心起愧疚，遂仿效扬州灯节，自出银钱，派官兵百姓采摘松枝，于街巷搭木橼棚架，别出心裁挂出三面成对的灯对联，廊间悬挂各式简易彩灯，并亲自书写“不二扬州”横额和“半间松棚半间架，一重明月一盏灯”等楹联。千户造出这等似江南一带元宵时的夜间灯景，既慰藉双亲，又娱乐百姓。这既是松棚、楹联、灯会三者汇集于一体的关键节点，更是楹联文化在舟曲本土的华丽登场。 从此，这里有了一个久远的传说，开启了一个红彤彤的历史。 （二）、传统 楹联文化，通过松棚楹联灯会的传播，在舟曲得以流传。同灯会一起历经沧桑岁月，饱经风雨，生生不息。数百年来，舟曲人爱联、作联、赏联、兴联，与这两行文字，结下了不解之缘。楹联文化已经融入到了舟曲人民生活的各个方面，在过春节时贴春联，或在红白喜事时作婚嫁联，丧挽联，贺乔迁、升学、开张、寿诞、落成联等等。 由于历史变迁，清代中期以前的联家已无可考察，但至迟在清代后期，舟曲已有记载清楚，师承有序的联家及联作。其中，代表人物有清同治年间的贡生张尚仁，稍后有西固州同黄为楷、峰迭贡生洪文蔚，清末民初有张万杰、沈澍霖、杨培俊、杨秀章、张问仁，民国时期有刘可仁、李品芳，上世纪四十年代以来有房存义、张鸣凤、杨述椒、赵兴、杨淑、杨慕椒、王正德等等。上世纪八十年代以来，张鸣凤、杨述椒、赵兴等人承前启后，恢复了中断近三十年的松棚楹联灯会，并影响和培养了一大批楹联文化传人，使舟曲传统的楹联文化灯火不灭，联花再开。舟曲传统的楹联文化正是因为有了一代代本土楹联艺术家的坚守，才能传承至今。 关于历史上很早时候的松棚楹联灯会情况，没有留下一丝半爪的图片资料。 据说，1954年元宵，曾办过一次灯会。 当代人最早观赏到元宵松棚楹联灯会，是在1980年代初的时候。1982年的元宵，舟曲城关的四条大街上，在村干部的组织下，村上的老文化人按照1949年以前的记忆，指导村民们各自筹集长杆，一家负责搭建一间廊架，村上将在林业部门募集到的松枝覆盖在廊架顶上，将文化人在红纸上写好的对联贴到灯对上，再把灯对挂到长廊两面的杆子上。那时，还没有电灯，晚上是用放在灯柱里的青油灯照亮的。从正月十二到二十一，县城大街小巷上长廊贯通，白天松枝成荫，晚上灯火辉煌，家家上街观灯，孩子提灯游玩，游人赏联品文，舟曲县城成了一个灯联的迷宫和火红的殿堂。 正月十九的晚上，村民们按照古老的传统，将各自庙里象征天上主宰子嗣的“婆婆”盛妆在华丽的轿子里，一村一位“婆婆”，十六位“婆婆”按照以往的排序，一起浩浩荡荡从城东到城西，让“圣母”也欣赏人间的辉煌。这些，整个构成了舟曲县城正月的喜庆气象。 对于小城正月里的这阵喜庆，普通老百姓看的是热闹，图的是红火。但是一些有文化的人想得更多，思考得更深远。 杨述椒与赵兴，是老一辈中松棚楹联灯会的传承人和思考者的代表。杨述椒（1929-2006），字剑锋，舟曲城关镇北关村人，解放前在西固县政府教育科任职，解放后在宕昌县文化馆、舟曲一中任职，为舟曲县政协第八届、九届、十届、十一届委员会委员，改革开放以来，他为舟曲楹联灯会作了大量雅俗共赏的佳联，有大量道德教化和风俗人情佳作传世，不论是赋诗成篇，还是应邀作联，都极为讲究文韵悠远，务必使押韵对仗工整严谨。杨述椒先生目前存世的文稿中包括新中国成立初期开始摘录、撰写的楹联诗词，其中保存了舟曲近代联家洪文蔚、张尚仁的传世诗文楹联。赵兴（1925-2007），字诗林，号懒翁，是舟曲县城关镇北街村人，擅长诗联、书法，曾在舟曲商业部门工作，为舟曲县政协第八届、九届、十届、十三届委员，第十一届、第十二届常委，舟曲县城凡举办元宵松棚楹联灯会，他都积极参加，创作有新意的对联，挥毫书写灯对。其联或抒情状物，或劝喻讽世，妙趣横生，鞭辟入里，对仗工整，文采斐然，留下了许多被民间传诵不衰的佳作，是舟曲楹联文化史上承上启下的关键性人物之一，其传世手稿《迎晖楼文稿》，记载了晚清、民国时期，舟曲从事教育、传承楹联文化的部分人物，载有最早研究舟曲元宵松棚楹联灯会的原始资料《舟曲元宵灯会浅谈》一文，以及自撰的部分楹联作品。《晚秋诗联集》手稿则汇集了他历年所作的全部楹联、诗文。 赵兴先生在《浅谈