天国王朝：耶路撒冷拉丁王国兴衰史.docVIP

天国王朝：耶路撒冷拉丁王国兴衰史1（转载） 序：写在前面的话 这些下面将要写下和整理出的文字，完全是看完老斯2005年的大片『天国王朝』（Kingdom of Heaven）怨念未尽的产物……不是什么严肃的历史评论。更不想进行什么宗教和种族的对比（本人信奉儒家，算是宗教白痴）。所以，基本上，列位看官就把它当作一个趣味性的历史小品来看好了。 『天国王朝』这部电影本身，选择了耶路撒冷这么一个敏感的话题，完全可以看出导演的野心不小。说实话，敢于用耶路撒冷说事的片，不是极品，那就该是十足的烂片。可是要说老斯的片子是烂片，实在是说不过去，俺首先100个不同意。想当年『角斗士』这么烂的剧本，都被老斯死马当成活马医，愣是把个阿斗扶起来了。作为电影人，老斯的确是天才。 可是老斯毕竟是西方人，也生活在中西方政治冲突的今天。如果编入百年后的历史课本，也就是说老斯作为个体，必然有其历史、国家的局限性。当然，这个局限性，你有，我有，咱大家都是有的。所以，老斯的『天国王朝』对于人心与历史的反省，特别是对于欧洲中世纪十字军那段黑暗血腥史的揭露与批判，就显得有些隐讳了。总的来说，始终是有些隔靴搔痒的感觉，抓不住重点。 电影中最吸引我的，是耶路撒冷拉丁王国（Crusader Kingdom of Jerusalem）及其在当时所面临的政治与文化环境。我们都知道，一个同宗同文的国家或者说是某个世界在海外建立殖民地，该殖民地的统治阶级经过多代的繁衍生息之后，其文化和生活习惯都会被当地所同化——特别是当地文化更加强大而先进的话。而在十字军东征的当时，东方世界的文明确实是优秀于西方世界的。所以，耶路撒冷拉丁王国统治阶级中土生土长的一派与从西方世界新近前来的贵族之间，不仅有着直接的利益冲突，甚至于他们之间对于穆斯林世界的态度恐怕都是迥异的：土生的贵族因为对当地文化的认同，对穆斯林会报以天然的同情，可能更希望与之和平相处；而新来的贵族有着原生地的宗教狂热，对穆斯林的态度更是显而易见的。于是，这两派之间的矛盾存在，是肯定的。因此，耶路撒冷拉丁王国的统治阶级内部如何协调，并且这种调和将如何影响整个王国的外交和军事决策，将是我以下文字讨论的主题。 当然了，如果是纯粹的政治军事上的东西，我们这些女孩子是很难真正感兴趣的——我们感兴趣的，恐怕更多是民俗、民族感情、社会文化这些细腻的东西，或者是骑士、徽章、玫瑰这些具体有趣的物事。促使我去啃这段晦涩生僻的历史，很多是来源于这部电影的细节。比如同样在看这部电影，我的男性朋友们会在打斗、攻城时睁大眼睛，然后对那些武器的应用和军队的变阵大声讨论；而我和我的女性朋友们，却会对那些异域风情的服饰、生活用具，东西方文化的交融津津乐道。 这是男性与女性兴趣的不同。在下面的文字中，我会尽可能地把它们都顾及到。好了，废话已经说了这么多了，下面进入正文。 1 不得不说到的背景 1.1 耶路撒冷 “世界若有十分美，九分在耶路撒冷。”——这是犹太人的口传圣经『塔木德』（Talmud）中对耶路撒冷城的赞美。 这个位于地中海与死海、约旦河之间的城市，将是我下面所讲到的历史发生的主要舞台。它是统治时间长达140年的耶路撒冷拉丁王国（Crusader Kingdom of Jerusalem）的首都和政治文化中心。该地属典型的地中海气候，夏季高温干燥，冬季湿润多雨，每年4月～10月为旱季，全年平均气温在13～26℃。 耶路撒冷地处西亚“肥沃的新月地带”西南角，夹在美索不达米亚和埃及两大文明地区之间，又濒临地中海，因此，它是沟通尼罗河流域与幼发拉底河、底格里斯河流域的纽带，腓尼基人开辟了地中海的航运之后，由于西亚南部是阿拉伯沙漠区，东西方的通商贸易均需以巴勒斯坦的北段为通道，如此，该地区就成为亚、非、欧三洲的交通枢纽和周边国家与地区争霸的军事要冲，各种文明的因子在这里碰撞、交融。希伯来－以色列民族正是在对两河流域文明、埃及文明以及迦南本土文化的吸收、改造和超越的过程中，形成了自己独具特色的一神论宗教文化，耶路撒冷则是这一文化最集中的象征和体现。 耶路撒冷（Jerusalem），这个名称，根据传统的说法，是取自两个希伯来文“ir”——意思是城市，和“shalom”——意思是和平。耶路撒冷从它诞生的第一天起就体现着人类最崇高的渴望，即全人类的和平。耶路撒冷这座城市的文明史可以追述到距今5000年以前，其所在地最早叫“耶布斯”。相传大约5000年前，阿拉伯迦南人中一个名叫“耶布斯”的部落从阿拉伯半岛迁徙到这里定居，并以部落的名字命名此地。而大约在公元前1000年左右，犹太王国创始人大卫征服了这个地方，将它作为犹太王国的都城。接下来，它先后被巴比伦帝国、罗马帝国和阿拉伯帝国所统治。公元1076年，耶路撒冷落入塞尔柱人之手。 耶路撒冷是犹太教、基督教、伊斯兰教三大宗教共同的圣