从汉字、儒学、秦始皇看中国大一统的文化模式.pdfVIP

2010年2月 延边大学学报(社会科学版) Feb．2010 Yanbian of Science) V01．43No．1 第43卷第1期 Journal University(Social 从汉字、儒学、秦始皇看中国“大一统的文化模式 潘畅和1，郭德君2 (1．延边大学人文社会科学学院，吉林延吉133002；2．重庆医科大学管理学院，重庆400016) 摘要：中华文明在世界文明史中独一无二地保持了自己文化的完整性、独立性、绵延性达教千年，这与中华文 明早熟的“大一统”文化模式有着密切的关联，而汉字、儒学、秦始皇为这“大一统”文化模式的建构做出了基础性的 贡献。中国的。大一统”文化模式在世界文明吏中独具特色，这一模式对当今世界的“和平与发展”也具有一定的借 鉴意义。 关键词：汉字；儒学；秦始皇；“大一统”；文化模式；启示 中图分类号：GO 文献标识码：A 文章编号：1009—3311(2010)01—0035--05 收稿日期：2009—12—24 作者简介：潘畅和(1955一)，女，朝鲜族，吉林延吉人，延边大学人文社会科学学院教授，博士，博士生导师。 一、独特的中国“大一统” 像埃及、巴比伦、印度等小型或不够大的农业国那样 受到外来侵袭时文化生命易夭折。不但如此，像埃 综观世界文明史，中华文明是唯一在世界文明 及、巴比伦、印度等文化，水系与平原较单一，位置又 史中横亘数千年并保持自己历史文化的完整性、独 在热带，天然物产丰富，不用拼命努力也易得到食 立性并发展至今的文明。直到近代以前，中华民族 物，致使其文化在相对惰怠中易达到饱和点而走向 始终在以中原汉民族为主体的不同民族问进行文化 衰竭、退化。因此，与中国几乎同时产生的埃及、巴 交流与融合；在以黄河流域为源头的生存空间积极 比伦、印度等文化，发展到一定阶段后，都因外部或 扩展；在以儒家传统为主干的文化体系内保持思想 内部的原因，丧失了自己的重要地位而被别的文化 的一统；在以“天朝大国”的朝贡册封体制为主导的 覆盖或替代了。唯独中国文化从其产生至今始终保 国际秩序的轨道上发展壮大，从未偏离或中断。尽 持着自己的独立性和完整性。从外部看，尽管中国 管其他一些民族也曾一时入主中原，但中国传统文 也曾受到游牧民族的多次重大侵袭，但最终都以自 明始终没有改变自己原有的发展方向。相比之下， 身庞大的文化躯体抵抗住了外力的冲击，因而未被 其他的早期文明，如两河流域文明、埃及文明、印度 摧毁；从内部看，养育中华文明的这一片大陆水系和 文明、地中海文明等，其民族、地域、文化都曾或消 平原非常复杂，位置又在北温带偏北，土地较贫瘠， 失、或中断、或更迭、或重组：巴比伦文明沉淀在历史 从一开始就使生存在这一片土地上的人们在勤奋耐 的河床中；希腊文明本身融人于西方文明中；印度文 劳和省吃俭用的条件下生存和发展，因此其文化不 明也被伊斯兰化、西方化，等等。那么，为什么在源 易退化而始终保持着缓慢的发展。 远流长的世界文明史中，唯独中华文明能够经久不 正如钱穆先生所说，上述条件确是中华文明尽 衰地保持自己的整体性和独立性呢?这是值得探讨 管历经磨难但从发生那天起就未曾断裂而绵延至今 的问题。 的重要原因。但笔者认为还有一个更重要的因素需 钱穆先生曾在《中国文化导论》中指出，中国是