“罢黜百家-独尊儒术”解析.ppt

性本恶 善 礼乐规范 性本善 善 礼法并用 得天下英才而教育之 恻隐之心 羞恶之心 恭敬之心 是非之心 仁 义 孟子曰： “恻隐之心，仁也； 羞恶之心，义也； 恭敬之心，礼也； 是非之心，智也。 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。” 礼 智 实行仁政回复扩充人性 君舟 民水 仁义王道 性相近也 从心所欲 不逾矩 仁者爱人；己所不欲勿施于人 制礼-明礼-礼崩-复礼 兴办私学-有教无类-因材施教 整理《六经》-《论语》 儒家“伦理观-民本思想-德治模式-教育思想”之逻辑 段百非-2016-09-03-09:35 人（圣-贤-能；凡） 君（轻）-取信-德治-仁政-仁义王道 民（贵；）-民惟邦本，本固邦宁 性 近 （善，近；恶，近） 善 恶 大学 之道 在明 明德 在亲民 止于 至善 教育-仁政回复扩充 克己复礼-有教无类 礼乐规范-礼法并用 天（天地之间人最贵；天行健，君子以自强不息；天人合一、天人感应） 地（天地之间人最贵；地势坤，君子以厚德载物。） 段百非 2016问：回顾所学知识，简述春秋战国时期儒家发展状况？儒家、道家、法家学说为统治者各提供了怎样的治国模式？秦汉时儒家学说发展的政治背景及命运如何？ 春 秋 时 期 战国 时 期 秦朝 时 期 儒家诞生 蔚然大宗 焚书坑儒 治 国 模 式 儒家：以德治国 道家：无为而治 法家：以法治国 西 汉 时 期 罢黜百家独尊儒术 国家统一 中央集权 大分封-大分裂-大统一 第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 考点： ①董仲舒的思想主张 ②儒学正统地位的确立及影响 阅读第一子目回答：汉初统治者吸取道家“无为而治”的治国思想并采取“与民休息”政策的背景和目的怎样？其效果如何？出现了哪些危机？统治者如何化解？ 一、从“无为”到“有为” 背景：秦末战火严重破坏社会经济。 目的：恢复生产和安定人心。 材料一：汉兴，接秦之弊，自天子不能具钧驷（四匹毛色相同的马），而将相或乘牛车，齐民无藏盖。 ——《史记平淮书》 材料二：（汉景帝）曰：“农，天下之本也。黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，其令郡国务劝农桑。” ——《汉书》 效果：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣， 国力日盛。 材料三：（汉武帝）都鄙廪庾皆满，而府库馀货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢于外，至腐败不可食。 ——《史记平淮书》 严重危机 威胁稳定：王国问题：诸侯国实力日益膨胀 土地问题：土地兼并剧烈 边境问题：匈奴为患 化解：采取“积极有为”的政治思想， 以加强中央集权和巩固国家统一。 顺应这一时代发展需要的思想家是？ 二、“罢黜百家独尊儒术”的提出 1、董仲舒的生平简介 董仲舒是汉代儒学的代表人物，汉武帝举贤良对策，因上《天人三策》受到重用，他晚年辞职回家，从事修学著书，著有《春秋繁露》一书。 传说董仲舒是董永和七仙女所生，自娘胎里就带有一种仙气和灵气。..... 景帝时，董仲舒来到京城长安，成了朝廷的儒学博士。在这期间，董仲舒读书苦研，甚至连窗外的“美景”也不看一眼，故有“三年不窥园”之美谈。几年后，董仲舒成了远近闻名的经学大师。 汉武帝时，董仲舒极力鼓吹“君权神授”，提倡“三纲五常”，符合统治需要，颇受青睐。 他提出的“罢黜百家，独尊儒术 ”的建议被汉武帝采纳，在中国文化思想上产生了极大影响。 董仲舒去世后，汉武帝亲自为他选择墓地并修建董子祠。 据说汉武帝每次经过他的陵园时，三十丈之外，便下马步行，随从臣子照例这样做。从此后也便形成了一条不成文的规矩：上至达官显贵，下至平民百姓，骑马者，乘轿者，凡经过董仲舒的墓前，都要下来步行。下马陵的名称便由此产生。 2、阅读第二子目思考：新儒学的特征怎样？新儒学要解决的主要问题是哪些？ 影响怎样？ 主要问题 解决对策 影响 积极 消极 中央集权 君主专制 巩固君权 维护 统治秩序 春秋大一统 罢黜百家 独尊儒术 文化专制 禁锢思想 君权神授 天人感应 天人合一 具有唯心主义神学化色彩 三纲五常 本质上维护封建专制和等级制度，束缚人性的发展 请把 新儒学 主张关系 画一个 简图？ 百