大道之行也优质课课件.pptVIP

《礼记》简介: 《礼记》，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 1、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？什么是大道？什么是大同？什么是大道之行也？ 大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 大道，指政治上的最高理想。 大同，指理想社会。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 天下为公，选贤举能，讲信修睦 （1）人人都能得到全社会的关爱。 “故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。” （2）人人都能安居乐业。 “男有分，女有归” （3）货尽其用，人尽其力。 “货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也， 不必为己 ”。 4、作者描绘的大同社会 的景象是什么？ 是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭， 是谓大同。 大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：儒家的理想社会。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 * 四书：《论语》《大学》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。 天下为公 选贤与能 讲信修睦 矜 “矜”通“鳏” 男有分 货恶其弃于地也 wéi jǔ mù guān fèn wù 比比谁读得准 　　 　　大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同。 读出韵味与感情 ⒈大道之行 ⒉选贤与能 ⒊讲信修睦 ⒋故人不独亲其亲 施行。 把品德高尚的人、能干的人选拔出来。“与”通“举”。 修,培养。讲求诚信，培养和睦气氛。 ①亲, 以……为亲，用作动词。这里可以译为奉养、赡养。②亲，名词，指父母。 疏通词义 ⒌不独子其子 ⒍使老有所终，壮有所用，幼有所长 ⒎皆有所养 ⒏不必藏于己 ①子, 以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。②子,名词，指子女。 所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。 供养。 私藏。 9、货恶其弃于地也，不必藏于己。 10、力恶其不出于身也，不必为己。 11、外户而不闭 12、是故谋闭而不兴 动词，从外面合上。用门闩插门。 杜绝 人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有。 人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。 通假字: 与：与通“举” ，选拔。 矜：矜通“鳏”， 老而无夫的人。 古今异义： 孤独：古：是两个词， “孤”为幼而无父的人， “独”为老而无子的人。 　　 今：是一个词，独自一人、孤单的意思。 分： 古：职业、职守。 今：成分；职责、权利等的限度。 归： 古：女子出嫁 今：归来，返回。 乱： 古：造反 今：杂乱，捣乱 一词多义： 亲：故人不独亲其亲。 前者, 以……为亲，动词　　　　　 后者，指父母，名词。独：矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养.老而无子的人。　 故人不独亲其亲，不独子其子。　　　　 单单为：天下为公。　 是。　 不必为已。　 为了。 词类活用： 故人不独亲其亲：意动用法，名词做动词，以……为亲 老有所终，壮有所用，幼有所长 ： 老、壮、幼：形容词做名词“老人”、“壮年人”、 “幼童” 理解文章内容 2、“大同”社会的 根本特征是什么？ 3、