中国古代礼仪制度(汇编).pptVIP

中国古代礼仪制度 ——陈杏 不 学 礼，无 以 立 ——孔 子 人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁 。 ——荀 子  仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 ——管 仲 礼仪的重要性 一、礼仪的起源与发展 （一）礼仪的起源 1、礼仪起源于人类为协调主客观矛盾的需要 （1）为维持自然的“人伦秩序”而产生礼（对家庭成员言行的规范） 例如：“尧舜之时，五礼兼备” 父义、母慈、兄友、弟恭、子孝 “黄香温席，孔融让梨” （2）为“止欲制乱”而制礼（维系封建等级差别的需要） 2、礼起源于原始的宗教祭祀活动 “礼立于敬而源于祭” 礼的繁体字“禮” 3、从祭祀之礼扩展而为各种礼仪 一、礼仪的起源与发展 （二）礼仪的发展 1、起源时期：夏朝以前 2、形成时期：夏、商、西周三代 （1）“五礼” 在商代已有完备的礼制，周代将其扩充和用于规范整个社会，都起到了制约和干预的作用。 “五礼”指： 吉礼—祭祀之礼，为“五礼”之首 嘉礼—婚嫁、宴请等喜庆场合之礼 宾礼—是朝见天子或会见之礼 军礼—军旅之礼 凶礼—丧葬、灾祸之礼 （2）“三礼” 《周礼》、仪礼》、《礼记》的出现标志礼仪发展的成熟阶段。其中，只《仪礼》一书就记载17种礼仪，可概括为六个大礼，（冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、相见礼、跪拜礼）。 一、礼仪的起源与发展 （二）礼仪的发展 3、变革时期：春秋战国时期 4、强化时期：秦汉至清末 例如： 汉代，礼仪已成为社会成员一切行为的规范。《礼记·王制》所说的：“六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见”；“七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客”；“八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制”。我国一些重要的传统节日大多在汉代得以定型。 二、吉礼 吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。《礼记·祭统》说：“礼有五经，莫重于祭。”按照《周礼·春官·大宗伯》的说法，吉礼用以“事邦国之鬼神示（祇）”，是祝祈福祥之礼。主要内容有： ——祀昊天上帝 ——祀日月星辰 ——祀风师、雨师等 ——祭社稷、五帝、五岳 ——祭山林川泽 ——祭四方百物，即诸小神 ——祫祭先王、先祖 ——禘祭先王、先祖 ——春祠、夏禴（礿）、秋尝、冬烝，享祭先王、先祖；以上是祭人鬼。 以下从天、地、宗庙三类，分别加以介绍。 祭天神 祭地祇 祭人鬼 二、吉礼 （一）祀天 1、圜丘祀天 周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。有燔燎 （也叫“禋（yīn）祀”）、酢、 嘏（后世也叫“饮福”）、赐胙等仪式。 秦代祭天的资料甚少，只知道有三年一郊之礼。 汉代武帝初，行三年一郊之礼，即第一年祭天，第二年祭地，第三年祭五畤（五方帝），每三年轮一遍。成帝建始元年（前32 年）在长安城外昆明故渠之南建圜丘。翌年春正月上辛日（第一个辛日）祭天，同祭五方上帝。 南北朝郊祀制度也有一些变革。一是少数民族政权祭天虽采汉制，但常有民族传统礼仪掺入。二是梁代南北郊祭天地社稷、宗庙，都不用牺牲，而用果蔬。三是圜丘坛外建造屋宇，作为更衣、憩息之所。 隋唐圜丘制度与东汉相似。隋代将祭祀昊天上帝、日、月、皇地祇、神州社稷、宗庙定为大祀，祭星辰、五祀、四望等定为中祀，祭司命、司中、风师、雨师、山川等定为小祀。唐代祀天一年四次。 二、吉礼 （一）祀天 1、圜丘祀天 宋代圜丘合祀天地后，要在皇城门楼上举行特赦仪式，赦免囚徒；改日，要到景灵宫祖宗神像前行“恭谢礼”。 辽代祭天与祭山并举，设天神、地祇之位。金世宗大定后才有较完备的南郊圜丘祀天之礼。 元初有蒙古民族的拜天礼。宪宗时曾在日月山拜