历代教师地位.docVIP

自奴隶社会末期真正意义上教师出现以来，教师这种职业已经历了几千年。在这几千年期间，教师的地位或高或低。但时至今天，科教兴国的战略思想早已提出，但教师的社会地位却徘徊不前，严重拖滞了教育、教学的发展，提高教师的地位迫在眉睫。 关键字：经济地位??历史检视??生存现状??理想建构??合法权益?? 一、教师社会地位的历史检视。 教师是一种古老而恒久的职业，他推动着人类文明的进步，推动着社会的发展。 原始社会时期，本没有师，则父母为师；一直到了奴隶社会时期出现了最原始的学校——“成均1”，住在那里的有生产经验、生活常识丰富的老人就成了老师。也就是从这个时候起，严格意义上的教师在中国历史上出现了。 1、西周政教一体、官师合一，教师地位崇高。 西周时期，是奴隶社会鼎盛时期。西周统治者对教育极端重视和高度垄断，形成“学在官府”和“官守学业2”的局面，就是政教一体、官师合一，培养统治阶级的治国人才。这时的学校分国学和乡学两种。国学是专门为京城的奴隶主贵族子弟设立的，乡学是建在地方上为一般奴隶主和庶民子弟设立的。学校教师，国学由京城大官担任，乡学由地方官吏担任。天子和诸侯每年都要视学，同时举行隆重典礼，以表示统治者“尊教重道”之意。《尚书·泰誓》已有“天佑下民，作之君，作之师3”的说法，将天地师并称。 2、春秋战国时期，百家争鸣，私学兴起。 到了春秋战国，礼崩乐坏，各诸侯国为了称雄称霸而年年混战，朝廷内无暇内顾，造成教育从皇室中衰落。于乱世之际，各家各派的思想学说又都十分重视国家政治思想，因此备受君王的重视，诸子百家从此而兴。孔子从中崛起，创办私学，有教无类，从而开创了传播知识、普遍教育、自由学术的新时代。随后，原来有官学渊源的学者都纷纷仿效，使私人讲学之风起云涌，私学遍地，教师是备受全社会爱戴的。荀子甚至认为是否重视教师的地位与国家兴衰存亡关系极为密切。“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅”。“入学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二；当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也4”。他明确地提出了“师道尊严”的思想，就算是做皇帝的也不例外。 这种尊师重教的思想不是“空中楼阁”，他强烈地渗透到社会各阶层人士的心灵中，强烈地体现在他们的言行举止上。“言而不称师，谓之畔，教而不称师，谓之倍。倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言5。”有时候侍奉老师甚至比侍奉父母更严格，儒家礼制规定：“事亲有隐而无犯，左右就养无方，眼勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年6。” 3、秦朝时期，以吏为师，焚书坑儒。 而到了秦朝，秦始皇实行“焚书坑儒7”的高压政策，实际从根本上戕害了文化的自由发展。其严厉实行的以吏为师、严禁私学的文化专制政策，实际是取消学校教育制度。 4、?汉武帝罢黜百家，独尊儒术，师位列“君、亲”之后。 汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术8”建议，在朝廷设五经博士，作为国家文化的代表及知识的标准。国家教育以儒学作为正宗，并根据这个指导思想培养人才、选拔人才，对人民进行思想钳制。因此，儒家把教师地位抬得很高——“天地君亲师9”，师位于君亲之后。“一日为师，终生为父10”，用个比喻的说法是把老师当成是自己的父母，老师与亲并称。 5、魏晋至唐初，为官取士，师道不存。 魏晋至唐初的三百年间，官吏使用的规则是“官出士族”，只有出身权贵才有机会做官，士族阶层的后代即使没有真才实学也保证有官可做，他们自然不肯也不需要认真学习。而知识分子也失去了学习的动力，学校也办不下去了，更不用说私学了。饱学之士“怀才不遇”，连教师也不愿做，教师的地位就无足轻重了。 6、唐宋元明清，教师地位每朝愈下。 自隋朝开开创了科举取士的制度之后，成为唐、宋、元、明、清历代统治者选拔官吏的一种主要途径。这种制度出现的初期对于国家选拔人才具有不可估量的作用，但它走过的历史愈长，它的弊病也越来越明显。造成无数读书人致力于研究八股文，成为无真才实学、手无束鸡之力的书呆子；依靠攀炎附势认主考官、当权者为师，待考上了举人、进士了，哪里还记得之前的教书先生。韩愈11在《师说》中曾慨叹；“磋呼，师道不传也久矣。”柳宗元12说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。” 宋朝私院林立，私塾先生“遍地开花”，这些先生主要有两种人：一是“不屑与当朝者同流合污”者，而更主要的是屡试不第，为养家糊口而教书的人。而这些人怎么能被当朝者看得起呢？怎么被社会看得起呢？就连自己也看不起自己。在南宋末年降至极端低下的地步，当时便有“九儒十丐13”之说，社会上流传着“家有五斗粮，不当孩儿王”的歌谣。 清代的教书先生李璧瑜14，曾经自书了一剧对联：伤心夜雨，蕉窗点半盏寒灯，替诸生改之乎者也