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家谱调研 家谱文化是豫西怀川地区的一大特色传统文化，位于太行山麓，济水源头的怀川历史开始的很早。据传，殷人是怀川人的祖先。因此，怀川人有着很强的缅怀祖先，追根溯源的情愫，而家谱正是这一情愫的载体。 家谱，又称族谱、祖谱、家乘等，是一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。它以记载父系家族世系、人物为中心，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。 家谱以姓氏分，不同姓氏家谱形式可能有所不同。当然，不同地区的相同姓氏家谱也存在差异。我的家附近的北王村是一个以谢氏为主体生活的村落。因此笔者以谢氏家谱为例展开调研。 谢氏家谱分为两种：一种是大型的家谱，一般就称作家谱，保存在本村的祠堂——“谢氏老祠”里，（谢氏老祠是我村谢氏家族的祠堂，用于祭祖，里面记录有谢氏的来源及谢氏历史，祠堂事物一般由村里最年长的族长管理，图（1）为祠堂里的石碑，记载了谢氏来历及根源，对于研究家谱很有帮助） 图（1） 还有一种是小型的家谱，也就是村民家户里用的家谱，一般称“老爷老奶轴”。 图（2） 图（3） 如图所示，图（2）为祠堂里的大家谱。大家谱又分为两种：1、挂谱，顾名思义可以挂在墙上的家谱。一般不挂出来，只有在春节时候（初一到正月十五）才挂出来，挂在祠堂上房的三面墙上。用于全村人到祠堂里祭祀祖先，追根溯源。图（2）就是挂谱。挂谱长2～3米，宽约1米 。图中类似水源，类似树根的即为家族繁衍，世系传承示意。2、卧谱，与挂谱不同，即使春节也不挂出来的。所以一般很少有人见过卧谱。据说卧谱比较类似于世系表。挂谱和卧谱都由村里最年长的族长保管。图（3）为家户中的“老爷老奶轴”，实际就是每家从祠堂的大家谱上找到自家的那一支或一脉的祖先，写在自家家谱上。它是与大家谱相承接的。“老爷老奶轴”挂布长约1米，宽约0.5米。这种家谱也只有在过年的时候才贴在自家墙上，图中的格子里的内容就是自家的历代祖先的名号。 挂谱与卧谱最重要的区别在于：第一，挂谱只记载已过世的人，而卧谱则包括在世的人，有几辈人就记几辈人；第二，挂谱只记载过世的男的名号，而关于女的一律不记，卧谱则男女尽量都记。 挂谱以图画形式向人们展示繁 衍生息、传宗接代的过程。从可考 的一辈开始以水流的形式从大到小 按从右自左的方式往下排。当然， 水流也由粗到细，意为辈分由大到 小。如图（4）所示，从可考的第 七代应节开始，下有三子：长子汝 由、次子汝道和三儿子汝嘉。三个 儿子下有分别有子，再依次往下类 推。图（4）中第四代只有来旺下 有延续，其它没有，并非其它兄弟 膝下无子，而是由仁彦延伸下的子 孙较多，所以其它支脉只好另起一 图（4） 张谱布。为区分不同辈分，每一辈字的人都要有一个“官名”，也就是同一辈分的人名字里都有一个相同的字。如第二代名字里都有一个“汝”字，第三代都有一个“金”字等。这个传承，形成了谢氏特有的辈字排序：惟、丕、绩、之、贻、谋、家、开、东、晋、廼、恒、基、以、立、极、绪、衍、南、周。因此，村子里的人严格按照辈字排辈分，而不是按照年龄大小。 图（5） 图（6） 图（5）、图（6）是根据卧谱自家所在支脉编排出来的世系图，也称世系表。世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线连接，图表格式也是由右向左排列，强调宗法关系。由图（6）我们可以清楚地看出来，卧谱上出现了柴氏、孙氏，有的还甚至直接写出名字，这反映了挂谱和卧谱的不同以及妇女地位的变化。当然也存在失考没有记上的情况，如图（6）中圈出的地方。卧谱世系表中还常常出现一种情况就是图（7）所示情况。 图中所示，黄色的圈是一个辈分 红色的圈是下一个辈分。我们可 以看出：继魁下有二子，贻树和 贻科。但贻树名下有“出嗣”二 字，而继海下有一子，也是贻树 这是因为继海膝下无子，而同为 兄弟的继魁膝下有两个儿子，所 以，长子贻树就过继给了继海。 由于人们受重男轻女的