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孔子修身思想对高校师范生自我修养启示 　　摘 要： 中国传统文化孕育了丰富的关于修身的思想。两千多年前，儒家大师孔子就已经建立了比较系统和完善的修身之道，他提出的关于立志、学习、自省、慎独、自讼、克己、实践、循序渐进等修身思想对今天即将走上教师岗位、目前正处于学习阶段的高校师范生来说具有重大的借鉴意义，为其进行自我修养提供了宝贵的经验。 　　关键词： 修身思想； 高校师范生； 自我修养；启示 　　中图分类号： G651 　　文献标识码： A 　　文章编号： 1673-8381（2007）03-0075-04 　　 　　几千年的中国传统文化孕育了许多关于修身的思想和方法，其中以孔子为代表的儒家修身理论在中国历史长河中长期占主导地位，对后世产生了重大的影响。多年来，国内外不少学者对孔子的修身理论进行了研究。对于当前一些高校师范生道德缺失的现状，孔子的修身方法也无疑是一剂良方。在学者们对孔子修身思想的内容、要旨、原则等相关研究的基础上，本文试图从高校师范生修养这一角度出发，对孔子的修身思想内容做进一步的分析，以期能对当前高校师范生进行自我修养的途径进行一番新的探索。 　　 　　一、孔子的修身思想 　　 　　作为儒家道德修养的重要组成部分，许多学者都曾对孔子的修身思想做过系统而全面的概括。在此，笔者着重从以下五个方面进行阐述： 　　（一）立志 　　在道德修养过程中，孔子特别注重志向的树立和意志的锻炼。他认为， 立志就是主体要在思想深处确立人生目标和远大理想，确立明确的努力方向并使之成为个人前进的动力，以充分发挥个人的主观能动性。他把人的“志”看得比指挥千军万马打仗的将帅还重要：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”三军的统帅固然重要，但还不如作为匹夫的灵魂的志更为重要：因为匹夫立了志，就有了一种向善行仁之心，并以此自我激励，约束自己不行坏事不做坏人，如果人人都这样，则人与人之间就没有矛盾、冲突，彼此之间的关系自然会得到改善，社会也就自然会出现安宁的局面。一个人，只有立志，才能有接受严格锻炼的勇气和毅力，才能形成严格的意志品质，从而为自我修养提供强大的精神动力。 　　（二）好学 　　自我修养不是一朝一夕的事，它需要我们有事无巨细、持之以恒、活到老、学到老、修养到老的信念。主体道德修养的提高，有赖于学习前人总结积累的道德知识和道德经验，所以孔子主张“多闻”和“多见”，强调学习对于道德修养的意义。他认为，良好的道德品质不是天生就有的，而主要是靠后天学习得来的；主体如果不好好学习和掌握道德知识，不但不能真正形成良好的道德品质，反而有可能会走向反面[1]。他以自己举例说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”[2]183。在他看来，好学是君子的必备之德：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”[2]181关于学习与道德修养的关系，孔子提出了一个著名的“六言六蔽”说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”[2]184。主体不仅要学习书本知识，而且也要向他人学习，向社会实践学习，在多见多闻中掌握相应的道德知识，以增长见识。只有这样，才能提高个人修养行为的自觉性，减少盲目性。 　　（三）自省 　　从个人修养的角度讲，自省就是主体依据客观道德标准对自己在道德方面的思想和行为进行认知、评价、选择，从而不断深化自我道德修养并提高自身道德水平。自省是个人修身的重要途径，孔子弟子曾参说：“吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”[2]363，意思是他每天都要自我反省多次：替别人办事是否尽心竭力了？同朋友交往是否以诚相待了？老师教我的学业是否又复习了呢？ 而孔子也一直很重视自省在自我修养中的作用和地位。他认为：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”[2]363， “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”因此，每个人都应该多反省自己、克制自己，在与人发生矛盾时，首先要“求诸己”，然后“躬自厚而薄责于人。”即先找出自己的不足之处，多责备自己，少责备别人[3]。这种 “自省”的修养方法，为其后的教育家所普遍继承和发展，成为我国古代自我修养的重要方法之一。 　　（四）改过 　　因为人不是天生就具有道德观念和道德实践能力的，因此在社会交往中必然会出现不符合道德规范的过失，在修养过程中难免会发生一些违反道德规范的事件。在孔子的个人修养思想中，就已提出要正确地对待过失和改过的关系。他认为人无完人，每个人都有自己的优缺点，人必须正视自己的缺点，并有勇气改正它。他说：“过则勿惮改”[2]381，“过而不改，是谓过矣”[4]78。一个有道德修