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媒介批评视角下大众媒介偶像现象研究 　　摘要：媒介时代偶像崇拜现象的意义和作用已颠覆传统。偶像崇拜的“错位”与大众媒介的利益追求和娱乐至上的社会心理有着密切的关系。在媒介批评的视角下，大众媒介应对偶像现象中自己的责任进行反思。 　　关键词：偶像；偶像崇拜；大众媒介；媒介批评 　　中图分类号：G206.2 　　文献标识码：A 　　文章编号：1001－8204(2008)03－0167－03 　　 　　随着电子媒介的产生和繁荣，我们的生活越来越离不开大众媒介了。有人说。如果没有了大众媒介，人们将无法确定自己是否存在。大众媒介所创造的媒介世界就像一面镜子一样时刻反射出人类社会的存在，影响着人们的思想和生活。偶像及其崇拜现象也不例外，当今无论何种偶像均与大众传媒的推波助澜有着密切的关系，而此时的偶像和偶像崇拜都与以往有了很大的不同。 　　 　　一、偶像――从“英雄”到“商品” 　　 　　西方哲学的逻各斯中心主义认为，任何事物都是由一系列二元组合构成的，二元组合是讨论和认识问题的基本方法。在任何一个二元组合的概念中都有一个是本源，是中心，由本源可以派生出其他。而解构主义认为，逻各斯中心主义建构的一系列二元组合概念都是需要重新讨论的。解构主义认为本源并不在，所谓终极、本源都是逻各斯中心掩饰本源匮乏的策略。他们力图用“补充”的概念取代本源的位置。认为补充并不是简单的取代，而是无限的，是意义的增补或者积累。每一次的补充都不会是一次圆满的结束，后一次补充是对前面意义的积累。 　　从解构主义的观点来看，大众媒介时代，偶像概念也经历了意义延异的过程。传统意义上的“偶像”是指那些在人们的精神领域中起着“精神支柱、理想寄托”的人。它曾经与英雄同义，并且指引着人们向一定的目标前进。然而，历史发展到大众媒介时代，偶像再也不是纯粹意义上的精神领袖了。而是指那些经常曝光于大众媒介、被媒介包装和传播的媒介形象。大众媒介时代的偶像与其说是人们自由选择的精神崇拜的对象，毋宁说是大众媒介生产的为人们提供娱乐的商品。 　　首先，大众媒介时代的偶像是媒介产品。在大众媒介盛行的今天，偶像的树立越来越不能脱离大众媒介而自发产生了。越来越多的偶像被大众媒介制造出来，成了媒介生产的产品，而媒介产品本身又是劳动产品，这是因为，大众媒介作为信息传播的中介，在其传播信息之前必须要将准备传递的信息进行编码，制作成适合媒介特性的信息代码，比如报纸上的文字、图片，广播上的声音，电视中的画面和声音等。所有这些经过处理用于传播的信息代码并不是凭空而来，必须要有人的时间和精力的投入，也就是有劳动付出。这意味着媒介所传递的信息是一种劳动成果，它中间凝结了无差别的人类劳动。根据马克思的观点，一物中包含了人类劳动便被认为是劳动产品。 　　其次，从偶像的使用价值来看，大众媒介生产的偶像产品是用来让大众消费和娱乐的，那么它便成为大众媒介用于市场交换的商品。对于媒介产品来说，虽然有很多产品并不直接用于交换，比如用于宣传、舆论监督和引导、教育、政令传达的信息产品，但当这些信息被传递出去并被人们接收后，对于大众媒介来说，他们赚到的是受众的注意力，而这些注意力会转化成“受众对某些媒介产品的无止境的需求，这种需求经过市场规则浸染和锤炼转化成对媒介的忠诚度”。这些忠诚度便是媒介向广告商要价的砝码。经过这样的转化过程，这些并不直接用于交换的劳动产品间接地参与了交换。然而对于那些一开始生产便是为了交换的媒介产品来说，它们的商品性质是显而易见的。 　　成为商品的偶像具有了不同于以往偶像的新特点：一是它的消费性。偶像以其社会功用来划分，通常被划分为生产型偶像和消费型偶像。生产型偶像是指那些在思想上和行为上对人类有杰出贡献的人物，他们为人类社会创造物质或精神财富，对社会有所贡献，并因其自身高尚的品德和崇高的境界而提升了整个社会甚至整个时代的精神素质，他们代表了当时社会的价值和理想。人们崇拜他们，多以他们的精神和事迹作为立志的方向和前进的参照。特别是人们面对人生道路上的曲折和各种困难时，这些偶像往往能给人们以力量和信心。历史上的英雄人物就属于这种偶像。而消费型偶像是指那些更注重外在形式，供崇拜者暂时追捧以满足文化认同、娱乐、准社会交往等功能的人物。他们是消费型文化、快餐文化的产物，在媒介时代通过现代传媒的强大力量，被大量地制造出来。人们对这些偶像的追随往往停留在感性认识或物的层面，随着时间的推移、文化身份的改变或阅历的加深，这类消费型偶像会逐渐淡出崇拜者的视线。因此，消费型偶像一般生命力不强，只能算是偶像崇拜者生命征途中的匆匆过客。因此，传统偶像是人们精神崇拜的对象，而大众媒介生产的偶像不再是崇高的代表，而是被赋予了商品的特性，成为供人们消费的商品。二是它的娱乐性。偶像之所以能够成为商品在市场上交换