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毕业论文 浅论苏轼的人格魅力 摘要： 千百年来, 宋代文学家苏轼一直深受人们的喜爱和敬仰, 主要原因不仅仅是他留给后人众多的文学作品，更重要的是人们从他的作品和人生经历中感受到他旷达乐观、正直真诚的人格魅力：苏轼在政治上表现为积极用世的思想，却不注重个人的功名利禄，而重在为澄清天下而献身，为百姓谋福利；在复杂的政治斗争中表现出刚正不阿、光明磊落的高风亮节和坚韧不拔的人格品质；接受佛老思想身处逆境而能保持心境的安适, 超脱于世俗的苦乐和生死之外, 追求进入一种超功利、超世俗的自由的精神境界。这种人格魅力是他以儒家经世济时思想为人生目标, 融汇道、佛思想的结果。由此映射出一位封建士大夫在极为有限的自由时空中寻求生命价值实现途径的心路历程。苏轼在传承发展传统文化中尊崇儒家的义利并重思想，启迪了当代的文人；刚正坚毅,独立不倚的人格有利于浮躁世界中的人坚守并追求自我的本真；执著、坚强、乐观向上的人格精神, 有助于当代人塑造积极健康、快乐和谐的阳光心态。 关键词：苏轼；人格魅力；爱民；刚正；豁达 王国维曾说过:“三代以下诗人,无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古” [1] (《文学小言·六》) 。这句话形象的概括出了这四人在文学上的造诣，以及人生经历所展现出的人格魅力。而苏轼正是以其颖异的资禀,以自己的亲身经历及人生实践展示了其崇高的人格魅力。 一．人格与人格魅力 (一)人格 人格是一个具有丰富内涵的概念，它是指一个人生理、心理精神的综合体现，它包括人的思想、态度、兴趣、气质、潜能、人生哲学以及体格和生理特点等。这种心理、物理个体性的多面综合称之为人格。 而一般意义上讲的人格是人的品格操守，真正意义上的人格是人生格局养成与操守。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下就是人格发展过程的每个阶段。从格物到正心，是人生格局的养成阶段；从修身到平天下，是人生格局的丰富阶段。整个过程是人格养成、丰富、消亡的自然过程。这其中反映了人的多种本质特征：独特性、稳定性、综合性、功能性。 (二)人格魅力 人格魅力的实现离不开人格的衬托，我们知道人格是指一个人生理、心理精神的综合体现，而人格魅力则指一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的很能吸引人的力量。从古到今一个人能受到别人的欢迎、容纳，他实际上就具备了一定的人格，同时也体现了一定的人格魅力。 因人格魅力的基础在于人的性格特征方面，它在人的性格特征方面的表现主要有：在对待现实的态度或处理社会关系上，表现为对他人和集体的热情友善、富于同情心；对待自己严格要求，有进取精神；对待学习、工作和事业，要勤奋认真。在理智上，感知敏锐、富有想象力，思维上有较强的逻辑性，富有创新意识和创造能力。在情绪上，要善于控制和支配自己的情绪，保持乐观开朗，振奋豁达的心境，与人相处平易近人，让人精神舒畅。在意志上，要有明确目标，勇敢果决，坚忍不拔，积极主动。 (三)苏轼的人格特质 苏轼在儒学体系的基础上，他把儒、佛、老三家结合起来，各家思想对他几乎都有吸引力。这是苏轼形成独特人格的一个最主要的原因。他早年具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的恶习。佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持对美好人生、对美好事物的迫求；另一方面，“齐生死、等是非”的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。这种人生思想和生活态度，在他的创作中，都有明显的反映。苏轼在政治道路上是坎坷的。由于他主张改革但不赞成王安石变法，因而既与变法派发生矛盾，又同维持现状的保守派有所接近。苏轼为人表里澄澈，讲究礼节操守，这使他既不被容于元佑，更受摧折于绍圣。不被当朝者谅解，更难展现政治上的抱负，但这一切并没有把他击垮，他仍然以自己的力量，帮助人民，为百姓造福。 从心理学的角度讲，苏轼可说天生就是乐观主义者，他的人格中含有大量的达观品质和辩证思想。故对苏轼而言：命运起落只是人生的教科书，宦海的浮沉只是其中的作业和考试。久而久之，苏东坡练就一颗非同寻常的平常心，可以不因宦海经历而自暴自弃，不因生活颠簸而怨天尤人。他永远以一份平静心面对世间的得失进退，永远以一份激情来化解人生的悲欢离合。这正如他在词中所言：“枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草”。苏轼的独特人格显现了他在中国上下五千年文化史册上独有的多面性，天才的丰富感、变化感和幽默感，心灵却像孩子的天真———这种混合等于耶酥所谓蛇的智能加上鸽子的温文。苏东坡的名言把这种“超然、睿智”发挥到极至。 苏轼独特的人格既显示了在逆境中的旷达乐观，正直真诚，有表现了他对百姓生活的关心，对人民的爱护。而这些人格特征又是如何表现的，散发出怎样的人格魅力，下面我们来具体阐述一下。 二．苏轼人格魅力的表现 (一)积极用世，勤政爱民