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方寸之间精致与风雅 　　社结西泠 　　光绪三十年（1904）的一天，四位喜爱篆刻的年轻人，在杭州西湖孤山西北隅的人倚楼谈印论艺，兴酣意畅。这一次集会，他们比以往话题拉得更开，目光投过烟波浩渺的湖面，远眺遥遥相对的南高峰、北高峰。其中一位把玩着一方古铜印，叹息道：“吾浙篆刻薪火相传800年，时至今日，刻印的不少，但真正能超凡脱俗，把传统精粹很好地传承下来的已经不多，而且今天还显出一些颓势来。”另一位呷了口茶，感触深重地说：“篆印之道，绝非仅仅技艺，更需要金石文字、书画诗文等方面的学问来滋养。我们如果鸠集大家一起来探讨印艺，收集和研究与印学有关的金石文献，就可以把篆刻提升为一门专门的学问。” 讨论越来越热烈，第三位迫不及待地抢白：“篆刻如果只限于书斋孤芳自赏，只会越搞越小。靠几个人的力量在收藏保存金石方面难有大的格局。我们专门成立一个印社，吸引更多志同道合者加盟，就能聚沙成塔，就能嘉惠天下印人，这是多么大的功德啊。”“好主意，我赞成！”第四位道，“我们各尽所能，就在这个位置，开山启社，慢慢开始营建，若干年后，一定会有不错的格局。我们叫它西泠印社吧，边上就是西泠桥。” 　　“谁当社长呢？”四人面面相觑，一时沉默。“先干起来。我们的梦想是把社建好，社长的事以后再说。”他们异口同声。 　　纵目远眺，遐思纵横。南高峰、北高峰，在四位印人眼中摇曳起来，似乎变成了两枚印章，他们几乎要揽手过去，有一种在上面刻点什么的冲动。 　　以上是根据史料记载，对创社经过的情景再现。这四位创始人，即叶铭、丁仁、王禔、吴隐。那一次他们“慨然有感印学之将湮没也，谋于西泠数峰阁之侧，辟地若干弓，筑茅三两室，风潇雨晦，乐石吉金，惟印是求，即以为社。社因地名，遂曰西泠”（胡宗成《西泠印社记》）。百年之后，西泠印社成为中华第一名社，成为海内外印人心中的圣地。 　　西泠又名西林、西陵，位孤山西北角，原本为西湖岛屿的孤山，在此靠一座西泠桥与北山陆地接壤。“西泠”所指就是这方数弓之地，可历史上的名声不小，是杭州风雅密度最高的地方，有着???富的历史文化底蕴。南朝名妓苏小小墓就在西泠桥的另一头，因此乐府中有“何处结同心，西陵松柏下”之句。因为这里是游冶西湖的核心之地，也是杭郡文人雅集之地，周边几十步的范围内就有白居易驻足过的“竹阁”、纪念欧阳修的“六一泉”，有建于北宋的“四照阁”等。历史上一些社团诗派，也有以西泠为名的先例。如清代顺治、康熙间有杭州诗人在此结“西泠诗社”，诗人有“西泠十子”，诗派号“西泠派”，流传有《西泠十子诗选》。雍正、乾隆间，吴西林、丁敬身、金冬心、魏柳州、奚蒙泉5诗人组合也经常在这里雅集，辑有《西泠五布衣遗著》传世。西泠印社的创始人非常有历史眼光地选择这里作为社址，把印学文化与人文气脉、篆刻艺术与湖山胜景糅合在一起，为日后西泠印社规模扩充、声名远播，打下了良好基础。 　　印传东浙 　　西泠印社创立的深层原因，应当是篆刻发展的自身需求。浙江人文荟萃、书画繁荣，从而对于篆刻艺术发展与提升，不断提出新的要求。浙江又盛产印石，青田石、昌化石、寿山石三大印石体系中，浙江占了前两种，温润细腻、鲜艳华丽的印石与篆刻创作形成良性互动。在这个历史与地理环境中，浙江自然而然地成为了中国文人篆刻发祥地，而杭州又成为浙江篆刻的重镇。西泠印社的创立，既是印学发展新进程的新标志，又是这个地缘、文脉渊源经久孕育、催生的结果。 　　篆刻艺术是在古代实用印章的基础之上发展而来的。商周之际，印章作为政治、社会、生活中的实用物开始出现并流传。这些印章，一直是由专业工匠制作的。宋代以来，随着印章在书画创作、鉴赏收藏、书信往返等文化生活领域的广泛运用，文人对印章的审美功能重视并逐渐介入创作，同时对印章形式之美有了刻意追求。文人参与创作之后，极大地改观了印章的艺术品质。创作手法的探索，创作材料的开发，创作审美思想的形成，促使篆刻艺术从自发转为自觉，开始成为独立的艺术门类。浙东篆刻薪火相传800年，而元代赵孟頫、吾丘衍、王冕三位浙江籍印人，在中国文人篆刻自觉过程中发挥了至关重要的作用。 　　赵孟頫（1254～1322）以书画诗文著称于世，他也是一位开启风气的印学家。当时文人篆刻兴起不久，热情有余而经验不足，没有正确的审美引导，追逐新奇一时成风。赵孟頫有感于此，提出了以秦汉印章“质朴典型”为归的复古思想，为后世“印宗秦汉”这一篆刻核心观念的确立，作了重要铺垫。 　　吾丘衍（1272～1311）在篆刻思想上与赵孟頫呼应，梳理了篆刻创作技法，把印宗秦汉的观念具体化，从操作的角度提出了一系列技法要点。这些创作理论集在他的《三十五举》之中，这部书也成为历史上第一部系统的篆刻学专著。他又是一位集创作、研究、教学于一身的职业化印人。 　　王冕（1287～1359）为浙江诸暨人，他出身贫寒，