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科學認識論及方法論機械化約觀與有
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科學認識論及方法論之機械化約觀與有機系統觀比較
林財庫 國立高雄師範大學 物理系
本文部分發表在科學教育學刊,5卷第一期 p111-136頁,1997。
摘要:本文從西方自然科學的發展史及認識史中,研究“有機系統思想”之發生與發展的過程,以之與現在仍為科學界之思想主流的“機械化約思想”(機械論與化約主義(Reductionism)之合稱)作比較。我們以邏輯思維的一般架構(即 概念、論斷 (原則)、推理 (原理)、體係) 對此兩類思想體係作有系統的整理。詳細的討論它們的差異性及互補性,以彰顯有機系統思想的重要價值和深刻的意義,並以十數門近幾十年來新興的綜合性科學技術理論(合稱現代系統理論)的結果來驗證這種思想的正確性和可靠性。根據這種有機的系統觀點,任何物質系統皆與生物系統一樣具有很多的層次、層級與層面,其運動、變化、發展、轉化、進化等之過程與機理皆牽涉到不同層次、層級、層面間互為因果之反饋的循環。根據我們對絕緣薄膜之研究(林財庫,1990,1996)及對“易經”六爻結構之瞭解(林財庫,1994),我們提出上述變化、發展、轉化、進化等的機制包含七個循還返復的環節,分別是(1)激(突)變過程(2)潛藏過程(3)擴張過程(4)轉化過程(5)成熟過程(6)高峰過程(7)不穩定過程。
關鍵詞:科學認識論與方法論、現代系統論、機械化約論、教材與教法。
壹、研究的背景
科學史是人類認知和認識活動成果之歷史記錄,美國當代研究科學哲學的名家Kuhn(1922~)就極力強調想要瞭解科學家共同體“認識”(認知)之發生和發展的一般規律,必不能忽略科學史的研究(Kuhn,1962,1977)(有如,要想瞭解個體發生和發展的認知規律,就不能忽略心理學的研究成果)。
考察西方自然科學的發展(認識)史發現:(例如,苗力田,1989,1990;羅素,1991;Bernard,1982)。
一、就任何同時代的空間而言,都有兩大思想體係並存,一是以原子論及化約 (Reductionism) 思想(註一)為核心的機械化約觀,另一是以系統整體性及有機關聯性為核心思想的有機系統觀。
二、就時間的先後而言,則可粗分為四個時期(階段):
(一)第一個時期是公元約二世紀 之前,古希臘時代之“原始的哲學綜合時期”。在此階段上述之兩大思想體係相互滲透、互補互助,因此分化並不明顯,(很多當時重要的學者,都同時具有這兩種思想,例如Demokritos及亞里斯多得等)體係亦未成熟,所以自然科學通通統整在哲學之下,故稱“原始的哲學綜合時期”。
(二)第二個階段,大約從公元二世紀至歐洲的文藝復興。此時期亞里斯多得的有機思想體係是自然科學的主流,有機系統觀佔了絕對的優勢,但因當時它只是為宗教(神學)及政治服務,所以內容並沒有成長多少,其代表性人物諸如經院哲學家 Eriugena(800-877)、Auselmus(1033-1109)、Abaelardus(1079-1142) 、Ibn Sina(980-1037) 、Ibn Roschd(1126-1190)、St. Thomas Aquinas(1225-1274)、Nicolaus Cusanus(1401-1464)等,此時期可稱為是有機系統觀的停滯時期。
(三)第三個階段大約從文藝復興至本世紀初,可稱為是近代機械化約觀(以下簡稱MR觀)的全盛時期。此時期之自然科學處於極度分化的階段,以化約論(Reductionism)及線性單向機械因果論(MR觀的主要原理)為核心思想的科學認識論及方法論主導絕大多數科學家的邏輯思維方式。在此時期有機系統觀(以下簡稱OS觀)雖也有相當程度的發展(參下),但它明顯的只是個配角,而且還常常參雜著機械觀的
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