王征寻找本心 寻找更真诚影像.docVIP

王征寻找本心 寻找更真诚影像 　　我朝一个被一种可以信赖的直觉 　　所引导的不可能的方向前行， 　　我踏在一根浸透了水的漂木上 　　它下沉 　　但就在那个时刻 　　我踏在它后面的另一根漂木上 　　我前行穿越这曾经是一片大海的 　　无边无际的沼泽， 　　词语为我导航。 　　现在不得不在波浪上面自由行走的 　　是我，仿佛我沿行一条铺过的路。 　　一群不相信的人聚集在 　　越来越远的岸上。 　　我脸上最轻微的抽搐 　　都会招来一阵石头。 　　我像一个梦游者前行 　　沼泽支撑我， 　　幻觉的屋顶。 　　那下面有一群俯首的人， 　　层层排列着， 　　那些关心自己的事情 　　并且不相信在波浪上面行走的人。 　　——马林·索列斯库 （罗马尼亚诗人） 　　你想拍什么？你想怎么表达它？你在视觉上能否进入一种本心本性的表达？这是王征近两年经常问自己的问题。在百度词条里，“摄影人王征”是著名摄影家、策展人、大学客座教授、京沪两地多间画廊的艺术顾问，但是在这些眩目的世俗身份背后，他更像一个摄影世界的哲学家、一个因不能停止思考而时常游离在现实世界之外让朋友们忧愁他未来岁月的梦游者，一个还没有在毕钵罗树下觉悟成道所以“常常被茫然、恐慌、无奈反反复复侵扰和折磨”的苦行僧。从1982年聆听朱羽君的“摄影艺术讲座”受感染开始摄影艺术创作，30年过去，在把自己从一个需要仰望他人江湖传奇的新人修炼成他人眼中的传奇后，王征决定作一次苏格拉底式的“心灵的转向”——把摄影从研究被拍摄对象本身转向研究摄影者自身。他说：“对我个人来说，2012最重要的一件事就是寻找本心……希望通过对本心本性的寻找和呈现，更好地实现真诚的影像。” 　　用影像去呈现西海固的“心灵史” 　　王征是回族，生在西吉，长在银川。“少小去乡邑，扬声沙漠垂”，他个人影像语言的成熟同样始于最初出生的宁夏南部这片回民聚居之地。从1995到2003年，王征在西海固这样一个相对狭小、生存条件相当恶劣的区域里集中地做了长达8年之久的大规模图像采集，记录了自己民族的自然生态和人文生态，留下了一个人类学摄影方向的鲜活样本。 　　8年的坚持始于一本书——张承志的《心灵史》。王征说，“西海固地区的沙沟回回们为保持信仰和精神性灵而不断牺牲的故事震撼了我，受这个感召，按回族的说法是举义，就是向主承诺我要做什么事情，我决定去拍我的西海固，拍我熟悉的西海固，拍他们的生活状况，拍他们的现实生存状态。” 　　不炫技、不夸张、不带摄影者先验的视角，把人放在一个人本的概念下，中性地去表达社会学的、人类学的、民族学上的意义，这种平实、质朴的记录方式得到了很多认可，也为王征赢得了包括中国摄影金像奖和中国摄影金路奖在内的不少重要摄影奖项。小心地把可能影响到影像客观真实性的那个“自我”收敛起来，让被拍摄者成为影像的绝对主导，这是王征在西海固拍摄期间秉持的独门心法。当时的一些评论因此说：“影像不是创作的产物，而是工作的自然结果”；“影像的力量是从对象来的，而不是从风格来的”；“影像的力量是有限的，只有存在才令人感动。” 　　对于时光只是缓缓流转的西海固，以及多年来仍旧按祖先的方式生活在这里的人们，这种好像“从自然界中自己蹦出来的”，“从那一片浩瀚而严酷的荒漠中缓缓升腾起来”的影像表达，无疑与之非常契合。 　　告别故乡所带来的心灵转向 　　但是王征之后的工作有所调整。2004年，他从宁夏到了北京。在荒原上行走自如的鞋子在城市中开始显得有些格格不入：“城市的丛林法则和乡村不一样，很多防备，无论是地道的本地人，还是到此借居的人，都不会全部打开，不会让你介入和记录他们的生活。所以用以前熟悉的摄影语言和熟悉的方式来观察城市，就拍不进去。” 　　“今天一个概念，第二天就否定了，因为这个不断变化的城市每天给你提供的经验可能都是不一样的。越是敏感，捕捉到的信息越乱。”迷茫、困惑、不接受但是又被吸引、不断地探寻尝试、最后回到内心、回到影像的本体……从2004到2012，王征离开西海固八年，他生命的河流从故乡出发，蜿蜒而入不可知的旅途，经过了一段并不如何轻松惬意的摸索，穿越了地域的、心理的、语言的、思想的、甚至宗教信仰的崇山峻岭，可终于以说望见了通向更广阔世界的入海口。在加速变化的世界中，王征重新找到了方向，找到了用影像和这样一个世界对话的另一种方式。“更多的不在转述客体信息为主要目的，而是表达自己的视觉感受，回到影像本体当中。”“从另一个维度观察摄影，在摄影的另一个维度来思考问题。”“这个时候要创造伟大的影像要回到本心本性的修为和一种认知。”这种“心灵的转向”和苏格拉底有些相似：人类对于自然的真理的追求无穷无尽，世界常常变化，得来的知识也不那么确定，要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，就不能求诸自然外界，而是要返求于己，研究自我——以自我的不变应世界之万变，以