和谐社会精神“基因”.docVIP

和谐社会精神“基因” 　　和谐社会是保证我国当前搞好经济建设的一个基本条件，目前党中央把加强党的执政能力建设提高到了一个显著的位置。同时把不断提高构建社会主义和谐社会能力，作为党的执政能力建设之一，这充分说明构建社会主义和谐社会，已经成为党在新时期的一项重要的任务。而构建和谐社会能力这一提法过去没有听说过，而将它提高到党的执政能力建设这一高度，更令人感到这一问题的重要性，紧迫性。这一提法表明中国共产党在执政这么多年后，更加关注社会主义社会建设，更加关注社会和谐、社会公平和社会正义，并真正把科学发展观落实到全面建设现代化的伟大进程中。 　　“和谐”是一个古已有之、东西横惯的发展观念。那么什么叫和谐？“和谐”由“和”与“谐”两字组成。“和”者和睦也，有和衷共济之意；“谐”者，相合也，有顺合、协调、无抵触、无冲突之意。“和谐社会”，就是让社会各成员、群体、阶层、集团之间的关系融洽、协调，无根本利害冲突，人与人之间互相尊重、相互信任和互相帮助，气氛良好。所以古往今来，是执政者治国的一个根本目标，提倡“和为贵”、“政通人和”、“亲人善邻，国之宝也”。可见和谐对中国历代的统治者的重要性。 　　在中国的历史上很早就提出了“和谐”这个概念，孔子在《国语?郑语》中说：“致中和”，这里提到了和的概念；老子是我国伟大的哲学家、思想家，他主张：“合异为同”，这里的合是和的意思；儒家宣扬：“天人之际，合而为一”、“天人合一”等思想说明追求社会和谐是我们中华民族的理想。当代和合学研究者通过对中国传统哲学“天道”和“人道”近百个范畴的系统研究，认为和合思想从人类的一开始就深深地滋润在民族及其生命智慧的源头活水里。 　　中国关于和谐的思想最早出现在《国语》里。周幽王八年，郑桓公与太史史伯讨论“兴衰之故”和“死生之道”时提出和的概念。史伯说：“虞幕能听协风，以成乐万物者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃能播殖百谷蔬，以衣食民者也”。虞、夏、商、周之所以能够成就与天地一样长久???赫赫功业，根本原因就在于他们能够在天地和人事之间创造和合关系：虞幕能够“听知和风，因时顺气，以成育万物，使这乐生”；夏禹能够熟悉水性，因地疏导，“使人物高下，各得其所”；商契能够了解民情，因伦施教，使百姓和睦，皆得保养；周弃能够播种五谷繁育蔬菜，让人民丰衣足食，安居乐业。 　　史伯根据和合思想断定周幽王必将衰败，衰败的原因是周幽王“去和取同。史伯说：”夫和实生万物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物”。（《国语?郑语》卷十六，《四部丛刊》初编本。）史伯认为以不同的元素相配合，求得矛盾的均衡和统一，有利于治国。如果以相同的事物相凑合，“以同裨同”，则有害于国家。 　　世界西方国家早在希腊时期就有和谐的思想。新毕哥拉斯学派的哲学家尼柯玛赫在其著作《数学》中提出美是和谐的比例。柏拉图的《理想国》里，国家是放大了的个人，个人是缩小了的国家。他认为，作为个人本性的灵魂包括理性、意志、欲望三个部分，而这三部分在每个人身上占的比例不同，从而形成不同类型的人。那么国家也就有了三个等级的人，一是管理国家的是理性强的哲学家，保卫国家是意志力强的战士，创造社会财富的是欲望强的民间艺工。在理想国内，各个阶层的人应该如同人的灵魂的各个部分器官，各司其职，协调和谐。19世纪德国哲学家黑格尔说，各因素的协调一致就是和谐。19世纪空想社会主义大家傅立叶预言，不合理、不公正的现存制度和现存社会终将被新的和谐社会所代替。魏特林则直接把资本主义称为“病态社会”，把社会主义称为“和谐与自由的社会”，并且指出，新社会的“和谐”不是“个人和谐”，而是“全体和谐”，这一思想受到马克思的高度称赞，并在一定的意义上给马克思以启发，他把共产主义定义为“人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决”。可见，将“构建社会主义和谐社会的能力”作为中国共产党的执政能力建设即有深刻的历史根源、思想史根源、也符合人类发展的“共同旨趣”构建社会主义和谐社会的能力“即是中国共产党的实践的需要。也是中国社会文明发展的客观要求，更是许多政党执政经验的教训的共识。现代意义上的和谐社会，就是社会各成员、群体、阶层、集团之间相处融洽、协调，人与人之间相互尊重、信任和帮助，人与自然和谐共存的可持续发展社会。简言之，和谐社会就是一个良性运行和协调发展的社会。 　　西方的哲学思想很早就应用到了社会管理、企业管理中。资本主义早期，就有了自为性的和谐管理理念。洛克的《政府论》、亚当?斯密的《国富论》就探索了社会经济和谐的途径，而科学管理的先驱巴贝奇在《论机器与制造业的节约》中充分论述了分工与效率、机械与工具的使用、时间周期与作业工序、批量生产、均衡生产、