吴俊升“品格论”及对中职德育启示.docVIP

吴俊升“品格论”及对中职德育启示 　　摘要：吴俊升的“品格论”及“品格分类理论”、“因品施教”、“因缺施教”思想，对我们准确把握中职德育目标、明确德育工作的重心、开拓德育工作思路具有重要的启示作用。 　　关键词：品格；品格分类；因品施教；因缺施教 　　 　　吴俊升是我国著名教育学家。19世纪30年代，根据在北京大学讲授的“德育原理”讲义，他修订了《德育原理》一书。该书以“德育目的”、“德育实施依据”、“德育方法”为主线，从“品格论”、“道德论”、“道德实施论”三个维度系统地阐述了其德育思想。其德育思想体系完整，逻辑严谨，理论性强。虽然离现在半个多世纪了，仍不乏“真知灼见”，尤其他的“品格论”对中职德育具有重要的启示作用。 　　一、吴俊升的“品格论” 　　（一）“品格”与“品格的形成” 　　“品格”是吴俊升“品格论”的核心概念。他认为德育涉及三个问题：（1）关于品格的问题。德育的最终目的，在于养成品格。（2）关于“道德律”的问题。道德教育的目的在于养成儿童之善良品格。而“社会善恶之判断，则以社会公认之道德律为标准，故养成善良品格者，即使儿童之行为合于社会公认之道德律也”。（3）实施问题。即，如何实现目标、养成儿童之优良品格。 　　品格是什么？吴俊升认为：“…吾人所欲明者道德教育之对象‘品格’义果何指耳。此以波扬之定义为较当：‘一人之品格，乃彼之所以为彼，及所以异于他人者，乃其心理之特征，乃其心理活动之形式。’”可见，他认为品格是以一种标注自我、区别他人的基本心理特征和心理活动形式。 　　那么品格是如何形成的？影响品格形成的因素有哪些呢？吴俊升认为，品格是先天遗传和后天因素共同作用的结果。影响品格形成的因素包括物质因素、社交因素、个人因素。物质因素包括个人生理状况、个人职业状况、风土气候等。社交因素是指个人社会交往的外在环境。个人因素是指个人对品格的反省与修炼。那么教育对品格的形成起什么作用呢？吴俊升认为：“吾人并非赞成教育为万能者，品格既为环境及遗传所生，则遗传及环境，足以限制教育之力量。教育固非无效，亦非万能，而系有限制者也。在限制之范围内努力，使教育之效能，达于极限，是则教育家之职任尽矣”可见，吴俊升肯定了教育对品格形成的有限作用。 　　（二）“品格分类”与“因品施教” 　　如何通过教育培养品格呢？这需要确定适当的德育方法。为此，吴俊升主张对“品格”进行分类。“…为研究之便利，未尝不可将各个特殊之品格，就其大体相似者各归一类。复举各类特征，以为规定德育方法之张本。”那么如何对品格进行分类呢？他认为，“每种品格，皆由知情意三种因素势力之强弱及配合方式之不同而生”。据此，他将品格分为五类： 　　1.纯粹品格。（1）感受品格。该类人感受特别敏锐，生性怯弱。（2）行动品格。这类人精力充足，性格乐观，行动倾向特别强。（3）思想品格。这类人好反省，爱求知，不爱与人交往。 　　2.混合品格。（1）行动―感受品格。这类人为强烈的感情驱使，为实现理想信念，对现实一切物质利益，都无所计较。（2）行动―思想品格。这种人的行动受理智的指导，能自我克制、有决断，能忍耐。（3）思想―感受型。这种人感受敏锐，极富智慧。 　　3.均衡品格。这类品格知、情、意三种因素势力均衡。（1）平衡品格。这种人行为平常，但生活和谐平稳。（2）无定品格。这种人随遇而安，没有特别的个性。（3）冥顽品格。这种人的感受力和行动力差，大多懒惰、顽钝、昏懒糊涂。 　　4.不规则品格。这类人品格中的知、情、意没有固定性和统一性。时而知占优势，时而情占优势，变动不居。（1）浮动品格。这种人的信仰和感情，常常独自发生作用。他反复无常，难以相处。（2）狐疑品格。这种人品格中，常有两种以上相反的因素互相对抗，又不相上下。因此，他患得患失、犹豫不决。（3）矛盾品格。这种人喜欢与人“唱反调”。别人说是，他说非。 　　5.变态品格。这是不规则品格走向极端、病态的结果。（1）猜疑病。这类人喜欢猜疑、鄙薄他人。（2）忧郁病。这种人体质孱弱、悲观失望。（3）癔病。这种人喜怒无常，不能控制自己的情感与行动。 　　正是基于以上品格之分类，吴俊升指出：“实施道德教育者，当视品格之类别而施以适当之方法。”即德育工作者要针对不同品格，采取不同德育方法，做到“因品施教”。 　　（三）“品格缺陷”与“因缺施教” 　　吴俊升认为，品格不仅是道德教育的最终目的，也是道德教育的起点。“…教育开始时，儿童之品格已有相当之构成。且家庭教育，亦已构成品格之大部。故小学教育非施于一张白纸，乃施于粗具轮廓之品格。”然而，由于父母遗传、身体的缺陷或者教育的不当，儿童的品格难免存在缺陷。我们应该正视儿童的品格缺陷，分析这些品格缺陷的成因，以采取适当的方法。为此，他详细介绍了儿童的几类品格缺陷。