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加强私德教育德育创新突破口 　　摘 要 私德教育是道德教育创新的突破口。私德教育是德育的基础，是社会主义现代化建设的迫切需要，是整个德育理论与实践的薄弱环节。加强私德教育，必须更新观念，重新认识公与私及二者之间的关系，重新认识私德教育与公德教育之间的关系。加强私德教育，必须对私德教育的内容、途径和方法进行创新。 　　关 键 词 私德教育；德育创新；突破口 　　作者简介 秦虹，天津市教育科学研究院研究员；张武升，天津市教育科学研究院院长，研究员 　　贯彻落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》，实施素质教育，一项重要的任务是坚持德育为先，推进德育创新。怎样推进德育创新？突破口在哪里？对此的回答可能仁者见仁，智者见智，笔者认为，加强私德教育，是德育创新的突破口。 　　一、加强私德教育，必须更新观念 　　加强私德教育，首先必???更新观念，因为观念是创新的先导，是改革的思想基础。那么要更新哪些观念呢？ 　　（一）更新关于公与私的观念 　　什么是公？什么是私？权威的《现代汉语词典》解释说：“属于国家或集体的（跟‘私’相对）”为公，“属于个人的或为了个人的（跟‘公’相对）”为私。[1]这两个定义基本反映了公与私的本质内涵。从已有的思想观念的研究文献和实践经验来看，对于公与私的观念往往存在着一种偏差，这就是视公为积极的、正面的、肯定的和提倡的，视私为消极的、负面的、否定的和限制的，对于二者的关系，则把它们截然对立起来，视为水火不相容，认为公怎么肯定和提倡都不为过，私怎么否定和限制都不为过，于是提倡“大公无私”“公而忘私”“毫不利己，专门利人”，这些提倡在道理和理念上是可以理解的，在典型个人和事例上是可以体现和反映出来的，但是在道德现实上则是难以在整体公民及行为上体现和反映出来的，原因在于观念的偏差。 　　我们认为，对于公与私的观念，其合理性和正确性是有条件的，有限度的。关于公，并非绝对是积极的、正面的、肯定的和应该提倡的，以否定、剥夺和限制私为条件的公就不具有上述性质，例如过去“人民公社”提倡的“一大二公”中的“公”就是一个典型。事实证明，这种在剥夺、限制了私基础上建立的“公”，不仅不合乎人性，而且不合乎生产力发展的规律，没有值得肯定的积极、正面、提倡的性质。关于私，也并非绝对是消极的、负面的、否定的和限制的，以合理方式能够实现公、促进公、壮大公的私就不具有上述性质，例如，农村改革中实行的“包产到户”、公有企业改革中实行的“股份制”，事实证明，这种有利于提高生产效率的改革不仅合乎生产力发展规律，而且合乎人性。二者不仅有对立的一面，更有统一的一面，在一定条件下，二者相互依存、相互转化、相互促进。当传统社会发展到现代社会，二者的这种统一性显得更为重要和突出。对于公来说，当它有利于私、服务于私时，公才能持续发展，才能壮大，因此，公既是目的，也是手段，是私的目的，也是私的手段。现在提出和实行的公共资源均衡服务体系，就是使公更好地服务于私（满足每个人的需要）。因此，公包含有私，能够转化为私。对于私来说，当它有利于公、促进公发展时，私才能有生命力、有良好的社会基础，现在民营企业提倡和践行的依法纳税、回报社会等，就是对公的转化和促进。因此，私包含有公，在某种条件下，私能够转化为公。 　　对于公与私的发展的理念，也存在着偏差，甚至错误。按照马克思主义的观点，在传统社会阶段，社会发展以牺牲个人发展为前提和条件，到了资本主义高级阶段的现代社会，二者的关系发生了改变，个人发展成了社会发展的前提和条件。过去把公与私二者的发展关系曾比作“大河”和“小河”，强调“小河”先把水注入“大河”，大河满了之后，再使小河有水，就是使“大河”满而溢入“小河”，这种看法和做法，不仅损害了小河，而且也损害了“大河”，因为“小河”没有了积极性，造成无水流入“大河”，这就是“一大二公”的公有经济发展模式的结果。因此，发展“大河”需要先调动“小河”的积极性，先使“小河”满，合理地使“小河”的水流入“大河”，当千万条“小河”满了后，要使“大河”满就不需要以“小河”干为条件，千万条“小河”只需要贡献一部分就可以了。由此，我们得出，在当今现代社会，通过发展私作为一种手段去发展公，是合乎人性和生产力发展规律的，是一条有效的路径。 　　（二）更新私德教育的观念 　　由于对私持有的观念有偏差，所以，关于私德教育的观念也存在一定偏差。因此，要加强私德教育，就必须先更新关于私德教育的观念。 　　首先，要充分认识私德教育的地位和作用。过去讲私德及其教育意义，大都限于对个人如何正心、修身、加强人格、品德修养，局限于对个人发展的需要，也即局限于对个人发展的作用。在现代社会中，在社会主义现代化建设的今天，私德及其教育就不局限于个人发展的需要，而是社会发展的需要。私德及其教育不仅具有伦