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现代科学影响下天主教在现实社会发展 　　【摘要】探讨20世纪天主教科学思想须具有一种超越范式的思维方式，从现实实存与历史表现的角度考察，大体可从以下角度：从现实角度，可分析天主教体系内部科学思想的整合与现实体现，天主教体系与科学体制的关系。从理论角度看，可从天主教与自然神论、天主教思想与科学思想的关系、天主教思想的理性化与世俗化道路等等方面展开。天主教科学思想转变，从现实与外在形式上看，主要包括天主教对体系内科学的整合，梵二会议对天主教科学思想的影响及变化等等。 　　【关键词】天主教；科学；世俗化 　　对于科学与基督教的关系，英国神学家阿利斯特？E.麦克格拉思在分析时提出过这两个问题：“一是科学与宗教是否与同一事实相联系？二是科学的见识与宗教的见识是矛盾冲突还是相互补充？并据此得出两者之间的对抗模式与非对抗模式。”事实上，中世纪传统的天主教神学具有极强的排他性，由此造成了基督教与其他宗教、思想极其剧烈的冲突态势，这种激烈的冲突不仅表现在基督教对其他宗教、对科学思想的冲突，也表现在基督教内部，天主教与东正教，天主教与新教、清教之间，同时也表现在基督教各教派与所谓“异端”之间存在着激烈的冲突。 　　1、天主教与科学关系的现实定位 　　宗教作为一种信仰既然产生于对自然现象无法理解而进行的一种先验判断，所以在某些时候宗教情结在一些人那里可能会表现为一种冥冥中强大的内心力量，一份温和的爱心，一种歇斯底里的激情，不顾一切的勇气。理想、信念一般都不会得到现实的承诺，但这一切在当时对有宗教信仰的科学家们来说却鼓舞着他们运用科学向未知世界挑战。 　　卡斯特利恩在其论著《可疑的科学》中提出了知识与信仰的区别，从而奠定了反迫害论据的基础。“我们所能认识的只能是真理，他有赖于经验的感知或‘证明’，既通过可以接受的前提推导出必然的结论。但我们能够信仰并非真实的东西，信仰的基石不是证据或‘证明’，而是‘相信’．．．．．．信仰的开始就是知识的终结。因为是什么或可被确定是什么属于知识的范畴。”堡垒在受到来自内部的攻击时就更容易被攻破。对于基督教这种半是主动半是被迫的改变，怀德海曾说过的话可算是最为确切的解释：“宗教如果不用与科学一样的精神接受改革，它就不能恢复其固有的权威，宗教的原理或可永存；但此种原理的表现，需要不断的发展。．．．．．．宗教思想可以发展为愈来愈精确的表现，摒弃未来的偶像；而宗教与科学的互相作用，就是促进这种发展的一个重要的因素。”宗教宽容思想的产生无疑为科学的发展开始赢得极为宝贵的思想空间。 　　20世纪以来，天主教自身在理性化、世俗化道路上步伐加快，逐步完成了从自身体制到神学思想的更新，传统天主教逐步被现代天主教所取代，基督教从产生长达几千年的发展过程中，在进入20世纪大门的时候，因应时代发展的要求，需要重新整理以往留下的一切“遗产”，而这些很多是极其宝贵的精神财富，而有一些则是历史的包袱，需要付出自己前所未有的勇气与智慧才能将其加以清理。在这样一个过程中，伴随着教会内部现实体制与神学研究的保守、开放势力当然也包括更多中立力量之间的争执、分化瓦解，在多种可能的道路中，天主教最终完成了今日形态的所谓现代更新，而对于天主教与科学的现代关系，仍然可以借用伊顿·巴博得模式对其加以分析，与现代社会与思想的特质相似，呈现在我们面前的天主教同样是一个多元、思想与现实特质复杂的混合系统，在同时态与历时态的时空转换中，我们同样需要一种多层面的维度来厘清其中的关系，事实上，很多时候对于天主教的自我更新，我们看到的不仅是转换而且也是深化的过程。现代天主教与科学也并非由冲突简单转换为其他模式，在相互性与交流性日益增强的时代，传统冲突模式被现代冲突所代替，存在就意味着分歧，而相互独立、对话与整合则极大地开放与拓展了天主教与科学最富有时代意义的关系空间。展现了价值巨大与层次丰富现代问题域，从而也构成了现代文明中不可或缺的一部分。 　　2、现代语境与天主教时代特性 　　天主教在现实社会中何以存在？不容否认，这种存在的确显现为一种多元动态的混合形式，由于历史、现实多种因素的长期影响的结果，这既体现为一种历史化建制的遗留的形式和信仰服务团体的形式共存；也体现为一种现实中历史继承性所带来的被动性存在与积极迎合当下世界主动性存在的统一；同样也体现为一种文化性、精神性与理性的开放与封闭存在相结合的共同体。对现代天主教的分析首先存在一个需要对其进行现实定位的问题，然而试图给现代天主教划分一个准确的边界并作一个完整的定位并不是一个简单的事情，现实世界的众多事物与现象既是一种独立的存在，一种显现。然而这种存在又不完全是绝对独立的存在，每一个事物同时又是作为对其他事物一种参照的存在，正是借助其它与之紧密相关的事物，我们对一个事物的认识得以清晰与准确。 　　在对现代