变异风景中艺术探寻.docVIP

变异风景中艺术探寻 　　 摘要：桂林愚自乐园是一座结合桂林秀逸天纯的地理景观与全球杰出艺术家创作心血，以洞窟艺术与当代雕塑为主的大型国际地景艺术公园。随着旅游热度的持续升温，愚自乐园以其独特的艺术符号成为桂林山水旅游的地标之一，通过对桂林愚自乐园创园理念的解读，我们可以发掘深层的艺术资源。 　　关键词：愚自乐园 溯源 艺术理念 　　中图分类号：TU985.13文献标识码： A 文章编号： 　　结合了桂林秀逸天纯的地理景观，凝聚着全球艺术家们的智慧和创造力，坐落在桂林大埠乡的愚自乐园的出现绝非偶然，这个被中外媒体誉为“东方的卢浮宫”和“现代的敦煌”的艺术乐园以其蓬勃的生命力吸引着愈多为寻求视觉与内心震撼的游客。天地人的奇妙融合共同构成一幅自然与人文交融的完美画卷，画卷中又寓意着深刻的艺术理念。 　　第一，营造浪漫的“人间乐园”，为真艺术、纯艺???营建新的归宿。 　　取名为“愚自乐园”，听上去颇有自我调侃的意味，却也不难看出创园者曹日章先生的良苦用心。建园初期，曹先生逢人便自嘲道：“只有像我这种愚人才会在这么一个偏远的地方大手笔地兴建艺术乐园，投资回报遥遥无期。” 由此可见支撑着曹先生能巨额投资建园的目的正是对艺术的信仰。在讲求快速回报的中国，愚自乐园却保有一种追寻乌托邦的浪漫。孔子云：仁者乐山，智者乐水，于山水中构建一个人间乐园，是曹先生对艺术孜孜不倦追寻的归宿。古今中外，人类对“乐园”的向往由来已久，早在文艺复兴时期，英国诗人弥尔顿就著有长诗《失乐园》，其中的乐园便是一个人间的天堂，无忧的伊甸园。而在中国，从古自今文人骚客无不竞相寻觅内心的乐园与人间仙境，从春秋时的老子“无为”“自然”再到魏晋的竹林七贤的“不问朝政”，从归园田居“种豆南山下”的陶渊明到陶醉于“山气日夕佳，飞鸟相与还”的王维，他们内心都渴望着乐园，这个乐园如陶渊明笔下的“桃花源”，是个“芳草鲜美，落英缤纷”、人人生活“怡然自乐”的田园净土。然而这样的乐园并非一个纵情欢乐、歌舞笙箫的场所，在曹先生看来，虽然如今社会开放、经济富裕，在工商发达的地区就有乐园，而且对普罗大众开放，这样的乐园只不过是人们用钞票“满足幻想”、“制造欢乐”的消费场所，并非真正意义上的乐园。 　　愚自乐园的主题是艺术，与时下流行的乐园大异其趣。不为盈利为自娱，曹日章先生的创园旨趣，吸引那些对热门乐园避之唯恐不及、致力于艺术的创作与传播的人士，他们有名气如日中天的创作界权威，也有郁郁不得志地仍在油彩石堆中跌打滚爬的人群，也有潜心隐居于一方净土的艺术家，他们孤身南下，带着对乐园的不同理解前来。建立在以绝俗景色名闻遐迩的一座现代化乐园，这令人充满美丽憧憬，更何况这个乐园以艺术为创办宗旨。“山青、水秀、洞奇、石美”的所谓“桂林四绝”在拥有8000亩山水奇景的愚自乐园里也展露无遗，百余件来自全球著名雕塑家的户外大型雕塑品，精心置放于广阔开放的园区之中，与周遭湖光山色相互辉映，形成了自然与人文景观的完美结合，艺术家们在感受这个集艺术创作、展览、交流、休闲于一体的乐园，并努力的在维持“保护自然，创造人文”的造园理想的同时，也倾力创作维护，这在今日追求感官刺激的中国是个奇迹。 　　第二,于苍莽尘世间寻觅一方内心澄然的归寂。 　　艺术的创作是一种心灵的宣泄，艺术以其亘古的魅力抚平着内心的躁动，如何把艺术的功效聚集,寄情于山水从而达到视觉与内心的共鸣，一个远离尘嚣的恬静乐园或许是个美好的出口。坐落在中国边陲、拥有奇山胜景却人烟稀少的桂林愚自乐园却是一个无关世事纷扰的隐逸家园，无关紧张的生活节奏与与日俱增的心理压力。中国自改革开放以来，经济飞速增长，生活条件的巨幅改善、物质的丰裕固然让绝大多数的人感到满意，然而生活环境的急速变迁却也让许多人怅然若失，。人类贪婪地向自然索取，稠密的人口与严峻的职场生存让人喘不过气。愈来愈多的人们需要这样一个出口，宣泄内心，拥抱自然，聊以慰藉。心思敏锐的艺术家把时代剧烈变迁融入创作。渴求内心平静的世人远离城市纷扰，在一块日月山水浇铸的艺术圣土上徜徉膜拜。在愚自乐园里艺术家与观众达成了内心的契合，他们贪婪地吸取山水的养分化成手上的创作与心灵的平复。 　　罗丹说过：艺术是心灵深入大自然，发现它蕴含灵性而感到的欢悦。与自然共舞，与大地同歌，越来越多的艺术家开始离开城市，于山水中寻求内心澄然归宿。中国前卫艺术重要领军人余友涵，在80年代末的政治波普绘画风潮中，选择了以色彩明艳、花团锦簇的农村平民样式画惊艳西方艺坛，而近知天命之年的他突然画起了富有田园风格的《沂蒙山》风景系列，在日益物质化和讯息充斥的当今中国，他冷静地选择从纷扰中脱身，试图以回归田园的绘画捕捉心中的世外桃源；同样来自上海的前卫艺术家孙良，一向勇于开创各种绘画风格、性格叛逆的他，在愚自乐园期间居然对中国传统