试析《孝经》文化思想对生命教育价值.docVIP

试析《孝经》文化思想对生命教育价值 　　摘　要　当前高校大学生生命意识淡薄的现象日益严重，反映了高校开展生命教育的紧迫性和重要性。在研究中发现中国传统文化孝文化的思想内涵与生命教育的内涵具有相同之处，《孝经》作为集中、系统体现中国传统的孝文化的重要文献，其文化思想反映了孝文化的主要思想内涵对高校生命教育具有重要的价值和积极作用。 　　关键词　生命教育　《孝经》　文化思想　高校大学生 　　1 《孝经》的文化思想和生命教育内涵的概述 　　1.1 《孝经》文化思想概述 　　《孝经》作为中国传统文化孝文化的系统专著，《孝经》的文化思想集中体现了中国孝文化的主要思想内涵，是阐述孝文化的代表作。《孝经》文化思想是中国传统孝文化的重要内容，中国传统孝文化思想在《孝经》中得到充分、全面的展现。 　　《孝经》在开始第一章的内容中，孔子就对孝道作了总体的论述。孔子首先问他的弟子曾参，孔子说到“ “先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”这句话的实际上孔子是指出了先王“至德要道”的目的和功用。随后，孔子又为曾参作了讲解：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。”主要意思是说：人的身体，人的生命都是父母所给予，因此，我们每一个人都不能对自己的父母有半点的不敬和伤害，这就是最基本的孝道。一个人在社会上生活，也就是立身于世，从报答自己的父母开始，然后，进入社会，必须经过报效国家和社会的过程，最后才能树立起自己的道德品格。《孝经》言孝，是将孝分为三个不同的阶段或层次。一为爱惜自己身体，保护自己生命，以继承父母的志向和事业。二是修德学道，增长才智，服务社会，报效国家。三是立功于生时，扬名于后世。孝行由近至远，由卑至高，有始有终，始者近者于孝子自身言之，身体发肤之所以不敢毁伤，是敬父母之生养。 　　1.2 高校生命教育内涵概述 　　生命教育涵盖了三个层次：第一是认知层次，就是教育个体要认识和了解身体及生命的意义和价值，学会与他人相处的，懂得自己和他人生命的重要性；第二是实践层次，这个层次个体要具备有维护自身和他人生命的知识能力，还要能够真正去在行动中爱惜自己的生命，同时，也爱惜他人的生命，不践踏自己和别人，不做出伤天害理的事，能为自己的行为负责；第三是情感层次，这个层次主要是要建立人的道德品格，体现人文关怀、社会关怀和正义关怀，同时，还能够不断地自我省思，提升生命的质量，懂得欣赏和热爱自己和他人的生命。生命教育就是要与学生的自我成长和自我完善结合起来，使学生的人格得到全面发展。让学生学会“珍爱自己、尊重他人”，勇敢面对逆境，用不懈的奋斗来实现生命的价值。对大学生实施生命教育，就是要让大学生不但要了解人的自然生命，更要理解生命的珍贵和不易，从而懂得尊重生命、关爱和善待生命，更要明白生命价值的重要性，通过自我完善，获取生命的意义，建立健康向上的人生观，树立正确的价值观，以积极的态度面对生活，面对生存和死亡，在此过程中得到生命的真谛。 　　1.3 《孝经》文化思想与生命教育的联系 　　我们在研究中，发现生命教育的内涵与我国传统文化中的孝文化思想的内涵有着惊人地相同之处。《孝经》从认识个体生命的本源出发，树立生命的责任意识，明确生命的价值，在伦理规范中指导生命的行为，把人的生命、生存的价值、生活的行为用“孝”贯穿在一起，实现人生命的完整、完满。《孝经》所传播的文化思想正好可以让大学生认识到生命的珍贵，教育他们要怀有自爱之心，尊重生命，敬畏生命，引导大学生正确认识自我价值，自觉体会人的社会责任，而责任意识产生之根基源于大学生主体对个人与社会关系的自觉意识，只有当他们能清晰地、正确地认识个人和社会的关系时，才能明确自己的社会角色和社会价值，并在此基础上产生履行社会责任的强大动力，能够认真而不是敷衍地、自觉而不是被动地去完成自己应当承担的任务。 　　《孝经》的所说的“孝”不是简单的“养亲敬亲”的情感，而是从一个家庭最基本的亲情出发，把人和人之间的关爱之情、责任之心，延伸到整个社会和整个国家，把个人与父母之间的亲情，个人与朋友，与社会各人，还有夫妻之间等关系结合起来，这就充分阐述出了，个体生命存在的重要内涵，这对高校生命教育起到了不可低估的作用。 　　2 《孝经》文化思想对高校生命教育的作用 　　2.1 《孝经》的文化思想可以教育和引导大学生理性认识生命 　　一个人从小到大，他的父母付出很多，社会也将为他付出很多，个体没有理由不珍惜生命。故珍惜自我生命、重视肉体生命的价值，是生命教育的基本要求，也正与《孝经》中的思想是相一致的。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”在《孝经》看来，身体不仅是自己的，更