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关于党风廉政建设人本教育辩证思考 　　随着市场经济的发展和改革形势的不断深化，反腐倡廉作为党的生死存亡和国家长治久安的重大问题突出地摆在了全党和全社会面前。如何构筑好党风廉政建设的最基础工作？纵观多年来无数反面教材的沉痛教训，笔者认为，对党风廉政建设的人本教育，我们必须进行科学的辩证思考，由此才能从人的本质属性和思想深处增强反腐倡廉的自觉性、主观性、能动性和积极性。 　　一、辩证认识党风廉政建设人本教育的作用和意义 　　历史的实践告诉我们，对党风廉政建设的人本教育，我们要科学辨证地对待，而不能片面地、孤立地进行实施。 　　一是要从客观上认识教育的重要性。多年来，尽管我们抓党风廉政建设的工作力度越来越大，对犯罪的打击力度也越来越大，但现实的情况是，党风廉政建设的形势愈来愈严峻，犯罪人员的层面愈来愈高，涉及的金额数量愈来愈大，影响的范围群体愈来愈广，这不能不令我们进行深刻的反思和高度的警惕。对这些反常的现象，问题到底出现在哪里？对党风廉政建设这种愈来愈复杂的严峻形势，我们绝不能抱着“此地无银三百两”的愚人心态，不承认矛盾和掩盖矛盾。由此可见，加强对各级领导干部的廉政人本教育就显得十分迫切和特别重要，以使各级党员领导干部树立共同的价值理想和世界观、人生观，从而自觉抵制各种错误思潮和拜金主义、享乐主义和极端个人主义的思想倾向。 　　二是要从主观上认识教育的必要性。提高廉政道德素质是加强党风廉政建设的基础性工程，它是必要的而不是万能的。但是，任何事物的发展过程都是“外因是基础，内因是动力，外因是由内因而起作用的”，因此，我们如果漠视人的主观认识和人的主观能动作用，那么，我们的教育就必然会是事半功倍和无的放矢。可见，加强党风廉政建设人本教育，我们要深入人的思想灵魂和精神境界，深入人的实际需求和人的本质属性，才能增强党风廉政建设的主观能动性，收到实际效果。 　　三是要辩证认识教育的人文性。我们强调党风廉政的人本教育，就是要坚持以人为本的廉政教育理念，尊重人、理解人，注重人的全面发展，其出发点和落脚点就是通过治心、治理、治言、治行、治本的基础性工作，让党员干部不犯错误或少犯错误，是地地道道的以人为本。 　　二、科学把握党风廉政建设人本教育的渠道和方法 　　党风廉政建设人本教育有其科学的客观规律和逻辑伦理，我们只有坚持科学发展观的实践理念，才能把握好、落实好。 　　第一，要从人本意识的逻辑观念进行廉政人本教育。 　　人本意识的起源辩证。重视人的尊严和价值，是中华民族的传统美德，“天地之间，莫贵于人”、“仁者莫大于爱人”。马克思说“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，他就仍然是这种产物”。这就要求我们必须注重人的本性和独特个性，坚持人本教育的认知，只有赋之于道德的实践，才具有彻底的意义，可见，坚持党风廉政建设的人本教育，是廉政辨证观的重要体现和根本实践。 　　人本意识的本质辩证。人，作为社会关系的个体产物，自然有其人本意识的独特需要。意识既是人脑的产物，同时还是客观存在的反映。所谓知之以行、晓之以理、动之以情，就是要求我们在党风廉政建设教育时注重人的本质辨证特征，在“情”字上做文章，在“行”上求效果，在“理”上明是非，才能达到由“情”入“理”、由“理”导“行”的实际效果。 　　人本意识的作用辩证。我们对任何事物的剖析辩理，都要立足于辩证唯物主义的观点。既要坚持一分为二，又要注重合二为一；既要坚持全面的、辨证的看待问题，又要避免孤立地、片面地分析事物；既要注重物质对意识的决定作用，又要注重意识对物质的能动反作用。坚持两分法的矛盾论，坚持两个方面的相对论，相辅相成，辩证统一。要正确的、充分的发挥意识的能动作用，就必须尊重客观规律，从现实出发，把良好的廉政意识同科学的教育方法结合起来。 　　第二，要从唯物辩证法的基本规律进行廉政人本教育。 　　通过质量互变规律把握人格蜕变的辩证关系。曾记否，走上腐败审判台的河北巨贪李真说过的一段腐败名言：“无论是我当秘书还是做局长，我都看到过、接触过这样一些人：他们因为廉洁，不仅生活条件得不到改善，工作上得不到重用，反而好遭到有些人的奚落、责难、孤立和排挤……廉洁成了一些人茶余饭后的笑料。这种现实让我怀疑，不笑贪已成为社会普遍现象了。”在当今社会上有此想法的绝非李真一人。李真的这一番“腐败名言”以及成克杰、胡长清等腐败之流蜕变过程，都告诉我们一个唯物辩证法的质量互变规律，“千里之堤，溃于蚁穴”，任何贪官的人格蜕变，都是由日积月累的细微量变发展成为日益渗透的本质变化，这个过程必然经过量变、质变的相互过渡和交替变换，这就是贪官的质量互变规律。宋朝诗人陆游有言：“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。”教诲人不要争名争利，看淡一些，这就提醒我们当一个人站在私欲的悬崖边上，面临权力的考验时，只有保持一副清醒的头脑，做