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全球化背景下西方文化霸权对我国公民观念挑战 　　【摘 要】中国的公民观念发展与西方国家存在差异。全球化的进程加深了西方文化霸权的影响，并通过媒体、文化教育交流与援助及文化产品的渗透对我国公民观念构成了挑战：威胁我国党和政府及社会主义制度的合法性、激化保护信息自由与维护社会稳定的冲突、挑战公民教育课程的有效性。因此，我国应大力弘扬传统文化、坚持文化例外原则、积极开展公民教育课程改革。 　　【关 键 词】全球化；文化霸权；公民观念 　　中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2013）01-0059-04 　　引言 　　19世纪以来，西方文化与价值观对中国公民观念发展的影响日渐加深。西方国家（特别是美国）作为以“技术、经济、知识、人员与价值观的快速流动”[1]为标志的全球化进程的最大受益者，凭借其在网络信息技术、语言与经济上的绝对优势，[2]建立了世界范围内的文化霸权，并以其主导的媒体、国际教育文化交流与援助项目及文化产品为主要媒介向非西方世界传播西方“主流”价值观，对传统意义上“以国家合法性与国家边界为中心的公民教育”[3]形成了巨大冲击。西方文化霸权对我国公民观念构成如下三个重大挑战：威胁我国党和政府及社会主义制度的合法性、激化保护信息自由与维护社会稳定的冲突、挑战公民教育课程的有效性。因此，我国需从战略高度审视西方文化霸权对我国公民观念的挑战，切实保障公民教育的有效开展，掌握公民价值构建的主动权。 　　一、中国：公民观念与公民教育 　　我国公民观念与欧洲的差异主要体现在两个方面：1.公民观念三种权利（公民权利、政治权利、社会权利）的发展进程不同。中国先出现社会权利，而欧洲则是公民权利。2.中国强调公民对国家的责任，而欧洲更注重公民权利。[4]同时，我国传统公民观念中还体现了浓重的“华夏中心（华夷）”观念。[3]然而，近代以来中国屡次对外战争的失败迫使国人对传统文化进行了深刻的反思，逐渐演变出全盘西化、中体西用、中西融合、反对西学四种振兴中华的指导思想，“华夏中心”论也丧失其在中国公民观念中的主导地位。相反，西方文化与价值观在中国公民观念的变革发展中发挥了日益重要的作用。 　　新中国成立后，在共产党的领导下，我国公民教育被赋予了新的内涵。我国社会主义公民教育不仅具有培养公民正确认识公民权利与义务的功能，也肩负着维护我党执政地位的历史使命。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论作为我党的指导思想，被有机地融合在以思想政治教育为主要形式的公民教育中。思想政治课程作为开展公民教育的重要载体，以必修课程的形式贯穿初等教育至高等教育，在社会主义公民观念构建中发挥着不可替代的作用。为应对变化的国内外形势，我国公民教育课程改革不断深化，但始终将坚持共产党的领导、坚持中国特色社会主义建设及党内民主集中制作为公民教育的三大基本立场，思想政治教育的重要地位更是以法律形式得到确认与保障。同时，当代中国公民教育也集中体现出两大变化：强调市场经济的重要性及重视不断发展的国际关系。[4] 　　然而，随着全球化进程的加快和改革开放的不断深入，西方文化、生活方式、价值观等对我国的影响日趋显著，一些文化糟粕也随着先进文化、技术与观念流入我国，对国人公民观念形成了冲击。在这一进程中，西方国家利用其在经济与技术上的绝对优势，不断向非西方世界输出西方“普世价值”与“主流文化”以强化其在世界上的优势地位，构成了西方文化霸权。[5] [6] 　　二、全球化背景下的西方文化霸权 　　文化霸权是指某一社会阶级通过向多元文化社会强加统治阶级意识形态以维护其统治地位的现象。[7]文化霸权的概念起源于西方国家为维护资本主义在本国的统治地位而采取的政策手段，后广泛指向西方国家通过其在经济、科技上的绝对优势向发展中国家强行推销西方文化与价值观的行为。一些学者又称之为“文化帝国主义”（cultural imperialism）。[8][9] 　　西方文化霸权作为一种“高质量的权力”，具有高度的灵活性和权威性，是西方国家维持其霸权地位所必须实施的战略。[6]以美国为代表的西方文化与价值观极力要渗透到世界其他国家和民族，建立以西方文化为主导的文化，把自己的意识形态强加给其他国家和人民，甚至以此来干涉别国内政，以攫取政治与经济利益，维护“文化不对等”的国际秩序。以“技术、经济、知识、人员与价值观的快速流动”[1]为标志的全球化进程，极大地方便了西方国家对外输出文化与价值观，为其建立、巩固文化霸权提供了有利的客观条件。 　　中国作为世界上最大的发展中国家与社会主义国家，有着独特而丰富的文化传统与公民价值观念，也是西方文化霸权的重点实施对象。与军事干预、经济制裁等“硬实力”不同，西方国家，特别是美国，将文化视作“软实力”，以大众传媒、国际教育文化交