传统“师道尊严”现代解读.docVIP

传统“师道尊严”现代解读 　　随着基础教育改革的理念浸入大众的思维，一种提倡民主平等、互相尊重的新型师生关系正被不断强化。在这种新的师生关系中，教师与学生的人格是完全平等的，师生是一种亦师亦友的关系。可是随着课改的不断深入，这种理念逐渐被异化，渐渐发展成过分强调学生地位的“生道尊严”。近年来众多的调研成果也显示，青少年学生“不尊师”现象越来越多，令人忧虑，社会上频发师生冲突，甚至拳脚相加、刀斧相残等恶性事件，“生道尊严”的师生关系每况愈下。师尊何在?师道何存?我们有必要对“师道尊严”进行重新解读。“师道尊严”的含义在历史长河中不断演变，但其所推崇的尊师重道的理念则贯穿始终。本文试图重新梳理“师道尊严”的文化发展脉络，从“师道尊严”的历史状况出发，继而分析现实境遇，挖掘“师道尊严”的合理性，并探讨如何在当前的时代背景下重新构建“师道尊严”。 　　一、 “师道尊严”的历史演变 　　自先秦以来，我国就比较重视教育，教师作为知识的承载者也备受尊重。在荀子看来，礼是最高的社会规范，是维护社会安定的根本所在，而教师又是传授、实践礼的榜样。因此，他把教师提高到与天、地、君、亲同样崇高尊贵的地位，宣称“君师”是天下大治的根源。《荀子·礼论篇》曰：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”提出国家的治理必须依靠国君和教师两者的力量。[1]同时还指出：“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏。”[1]荀子的思想闪烁着“师道尊严”的光芒。但是“师道尊严”概念源于《礼记·学记》:“学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”[2]意思是说：凡是为学之道，以尊敬老师最难做到。老师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。唐代的韩愈写了中国第一篇专门论述教师的文章，即著名的《师说》，他在《师说》中的第一句话就是:“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也[3]”。全文以提倡尊师重道为中心论点竭力倡导尊师，???而在整个社会上形成了尊师重道的思想和风气。但是随着时代的发展，教师逐渐受到社会轻视。《师说》中就有对“耻学于师”的批判，柳宗元的《师友箴》记载“不闻有师，有则哗笑之，以为狂人”；南宋时，“民师”在社会各职业中排行“老九”(“九儒十丐”)，地位仅比乞丐略高；明清大兴文字狱，“民师”的地位极其悲惨；民国时辛勤劳苦之教师甚至“每日怀温饱之忧，终年为生计所迫，啼饥号寒，情同嗷嗷待哺之难民”……如此，“师”的“师道尊严”从何而来？[4] 　　我国“文革”期间，将“师道尊严”彻底打翻，掀起教育夺权运动和批斗教师的狂潮，师生关系严重对立，教师地位一落千丈，教育质量也因此而大幅度滑坡，结果造成了中国人才的断层，社会发展的滞后。“文革”后又掀起了对“师道尊严”的大讨论，就其是精华还是糟粕激烈论争。时至今日，这个问题仍是学者们讨论的焦点之一。笔者在“师道尊严”的历史沉浮中发现：“尊师重道”推崇与否，是不以个人意志为转移的，不是个别伟人领袖的精神和命令所能决定的，而是由当时的经济状况决定的。在当今，经济迅速发展，需要大量高素质人才为社会发展添砖加瓦，而教师作为知识技能的传播者，必定会受到各方尊重，师生关系也将更加和谐。 　　二、 “师道尊严”的现代意义 　　当今对师道尊严的批判随处可见，认为这一观念是传统文化的糟粕，是民主平等的对立物。但是在如今过于重视学生地位的背景下，各种问题却层出不穷。师生关系紧张，学生对教师传授的知识不屑一顾等，都是否定“师道尊严”的产物。仔细考虑可知：我们所批判的，是失真的“师道尊严”，而非以民主平等的师生关系为基础、以教师的知识和人格魅力为前提、以教师的权威主导为保证的真正的“师道尊严”。真正的“师道尊严”是指为师者智能令人信服，人格令人尊敬，在学生中、在社会上，具有精神感召力，并能转换成学生的向师心理、社会的敬师风尚[5]。 “师道尊严”这一中国文化传统中最耀眼的一个亮点，传承了几千年，其存在必有合理性。 　　1．遵循学生身心发展规律 　　学生身心发展还不健全，处于向上发展的阶段，而教师则处于相对较高的发展水平。随着当代教师职业准入机制的完善，教师大都是作为受过充分教育的人的形象展现在学生面前，闻道在先，术业有专，他们拥有比学生丰富的知识和社会生活经验，人生观、世界观、价值观都比较完善，自身修养水平也较高。教师通过对学生进行各种教育，使学生在各个方面都得到较好的训练，达到一个较高的发展阶段。特别是低年级的学生，各个方面发展还很不完善，需要教师运用其权威帮助学生达到学习的目的，那么师生之间的平等应当主要侧重于人格方面。“师道尊严”是在承认师生身心发展差距的基础上提出的，处于较低发展阶段的学生有向处于较高发展阶段的教