第一章 人格心学绪论.ppt.pptVIP

我们为什么要探究人性？ 我们为什么要学习人格心理学？ 1985年6月14日，一群武装恐怖分子劫持了TWA航空公司飞往欧洲的847班机。歹徒强迫机长将飞机飞往黎巴嫩首都贝鲁特，并开出一些要求，作为释放人质的条件。歹徒将一名美国人从其他人质中拉出来，许多乘客都听到了该名乘客被殴打的惨叫声，接着又听到一阵枪声。歹徒不时在飞机走道中肆无忌惮地来回，并用武器相威胁。对机上的39名乘客而言，这真是一场恐怖之旅。他们被从飞机上押解到恐怖而陌生的地方，并由武装守卫看守。有些人质被关押在黑暗的牢笼内。他们不知这场灾难什么时候才会结束，甚至能否活着离开贝鲁特都是个问题······ 有个男性开价200万美金作为释放自己的赎金； 有名人质企图使歹徒相信他是这些歹徒所信仰之主义的发起人，对于他们在美国的活动将大有帮助； 有2名人质在腹部写上自己的姓名，以便在遇害时能被辨认出身份； 一群人每天聚在一起祷告； 另外一群人则共同策划逃亡行动； 有人时刻注意观察歹徒开枪时的动作，希望能在时机成熟时制服某个守卫，然后就使用这些枪支； 有5名人质记录下他们每天的活动； 有人已准备就死，而有人仍不放弃希望； 有人则与这些恐怖分子互换地址，并约定要写信 ··············· 本课程要讲述的内容 《人格心理学》 人与情境的关系 人与人之间的差异，以及形成这些差异的原因 本课将介绍各派学者关于人格的理论及相关研究，了解人格心理学的理论框架，并促进个人对自我的认识和成长 第一章 人格心理学简史 中国古代人格心理学思想 1.人性论 孟子、董仲舒：性善论 恻隐、羞恶、辞让、是非 （“四端”） 仁 义 礼 智 中国古代人格心理学思想 荀子： 性恶论（人之性恶，其善伪也） 告子： 性无善无不善论（食色性也） 世硕、宓子贱：性可以为善可以为不善论 有性善有性不善论 扬雄： 善恶混论 中国古代人格心理学思想 老子：视后天的教化为万恶之源，提出返朴归真的思想。认为人性是“朴”，是从“道”那里获得的自然本性。 “绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。” “常德乃足，复归于朴”。 庄子：“性者，生之质也。性之动，谓之为；为之伪，谓之失。” 中国古代人格心理学思想 2.性习论 探讨了人的生来自然本性和社会本性的关系 “习与性成” 孔子：“性相近，习相远” 荀子：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。” 董仲舒：“性有善质，而未能为善。” 中国古代人格心理学思想 3.人格的分类 《黄帝内经》中就出现了关于气质分类的理论。它按阴阳学说把人分为五种类型。 中国古代人格心理学思想 《尚书》中提出了所谓九德。实际上是把人分成了九种类型。“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。” 孔子的分类：狂者，中行和狷者 刘劭：分为十二种人格 4.理想人格 孔孟等儒家代表人物继承《周易》的思想，提出了诸如仁人、克己、公正、谦恭好学、治国平天下等理想人格 先秦老庄学派则与儒家相反，主张清静无为。“圣人处无为之事，行不言之教。”但老子思想中的无为并不等于什么事都不做，而是指一切顺其自然，遵循自然规律，不强求，无为则无败；去掉智慧与欲望，过自然的生活，天下将大治。老子强调，要达到无为的状态，首先要守弱。柔弱到极致，就与婴儿、与水相似，也就越合于道，越接近无为。 庄子继承老子的思想并加以发展，提出了理想人格的几个标准： 无情 无己 无所待 无用 不以人助天 儒道两家的理想人格一阴一阳，相反相成，构成了数千年来中国人尤其是中国文人的人格内在的矛盾统一。 5.人格的形成与完善 孔子的论述 先天因素 环境因素 “择邻处仁”、“见贤思齐”、“择善而从” “与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。故曰：‘丹之所藏者赤，乌之所藏者黑。’君子慎所藏。” 学习与教育因素 “学而知之”、“学而不厌”、“敏以求之” 主观努力因素 “为人由己，而由人乎哉？” “仁远乎哉？吾欲仁，斯仁至矣。” 5.人格的形成与完善 战国末期儒家代表人物之一的荀子从性恶论出发，提出了“化性起伪”的方法，以改变和矫正人恶的本性，发展善性。如何化性起伪呢？ 安排环境创造变恶为善的条件 “居必择乡，游必就士” “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。” 通过理智来调节和控制欲望与引导欲望 加强教育并提供变恶为善的有利因素 “博学、积善而化性” 加强主观努力并提高变恶为善的自觉要求