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哈辉30岁后守住自己心 　　而立之年， 　　哈辉的人生发生了方向性的转变， 　　究其原因， 　　她坦言：“音乐有娱乐性，单纯的舞台表演传递不了思想和其外更深的东西。 　　通过讲台，我用话语把思想传递给学生。 　　这是我转业以后走上讲台很重要的原因。 　　不是为了当学者添一份资历，就是简单的心愿——传授。” 　　今年3月，转变之后的哈辉，以中国国学形象大使的身份，出现在美国纽约时报广场的美国之鹰电子显示屏上，用她新雅乐的表演形式为世界展示了文明的“礼仪之邦”的大国风范。 　　5月初，我们见到了一身布衣裤、布鞋，手提布包，未施粉黛的哈辉，听她侃侃而谈。她素雅于形、从容于心、淡定于行的一面真实地呈现在我们眼前。 　　年近30岁之时，哈辉完成了两个转变 　　当兵17年的哈辉，从空政歌舞团退役，转业至中央民族大学任副教授，成为一名大学教师。 　　2007年，哈辉在国家大剧院以“第五代江姐”的身份演完歌剧《江姐》后，哈辉在民歌的道路上停下来，从民歌领域转入国学雅乐领域，成为新雅乐的研创者，她说这样的工作比单纯的唱歌更重要。 　　完成这两个转变的哈辉，如今鲜少出现在晚会舞台上，而是将大部分时间与精力投入在教学备课和新雅乐的研创上。每天她要看大量的书籍资料，将其中的精华融入到所讲授古代音乐赏析这门课中。她要为来自民族大学十几个院系、不同专业背景、不同民族的学生讲授中国每个朝代的音乐。秦汉时期的乐府诗，西周时期的礼乐等等，不仅放段音乐，还要细究其兴衰的原因、历史背景。原始社会没有有形的资料，她就自己作曲，现场演唱，也鼓励同学们来唱：“唱错了也没关系，你们不能小看自己的创造力。” 　　而立之年，哈辉的人生发生了方向性的转变，究其原因，她说：“音乐具有娱乐性，单纯的舞台表演传递不了思想和其外更深的东西。通过讲台，我可以用话语把思想传递给学生，给学生们以启迪。这是我转业以后走上讲台很重要的原因。不是为了当学者添一份资历，只是做这个时间段应该做的事——传道授业解惑。” 　　质变之前，量变已经开始 　　“在舞台上，每个演员都希望达???自己能力的最高峰，超越自己。”2006年，哈辉发现自己的歌唱事业进入瓶颈。她回忆说：“那种感觉不是来自外界的压力，而是觉得超越不了我自己。”正当哈辉苦于无法突破自我时，偶然间读到清华大学人文学院彭林教授的《礼乐人生——成就你的君子风范》一书，书中对中国传统文化的解读及对中国各个朝代礼仪制度的诠释，激发了她对中国礼乐文化的浓厚兴趣。与此同时，音乐人林海的作品《琵琶相》以及唐代《簪花仕女图》也激发了她的灵感。加之，哈辉的家乡陕西汉中是汉王刘邦发家之地，有2 500年的历史和文化沉淀。在这个不大的城市里遍布古迹和书店，“这种文化的熏陶到一定年龄、遇到一些事的时候就会触碰你，爆发出来。” 　　在国学中她找到了共鸣和兴趣，潜心深入其中，慢慢找到了自己。“那是我们民族的基因和血液，当你触碰了以后，它就和你的生命融合在一起。” 　　责任而非挑战，挖掘而非探险 　　在我们看来，哈辉研创“新雅乐”，于自己，是一种挑战，挑战新的领域和能力极限；于音乐，是一次探险，这是一条未知的路，在此之前没有人做。 　　但是，在哈辉看来并非如此。 　　“过去是这样，看自己能做什么。现在不是挑战，我做新雅乐，更多的是一种责任。” 　　“责任”是哈辉在采访中屡次提到的一个词。它从何而来，又去到何处？ 　　哈辉沉浸于国学中多年，当她抬起头，走出来，她感到“当你面对高雅和低俗，当你看到你的民族，它的民族性在日渐削弱，当你看见礼仪之邦，曾经鼎立于世界之巅的民族，从文明方面现在被别的民族超越，你不能坐视不管。” 　　中华民族的核心是礼，自西周建立了完整的礼仪制度，而如今我们已经失礼了。物质不断发展，精神往往被物质蒙蔽，此时需要清醒的人、执著于中华文化的人去警醒世人。每个国家都有自己的民族精神，每个人都有使命将其传承下去。这对哈辉来说，“能够做到的就是用音乐去承载，传承中华民族五千年的精神。也许力量很小，但薪火相传，也能燎原。” 　　真正的艺术家有自己鲜明的个性和个人的符号，新雅乐的特点是典雅清新，它汲取了西周礼乐之精髓，包含了“仁与和”的精神，超越了时代，力求回归到民族性的原点。“这个过程看似是探险，其实是财富的挖掘。中华民族五千年的文化财富，汲取一点点都可以创造很多，我们是踏着先贤往士的肩膀在前进。” 　　严谨开放的“新雅乐” 　　在这个“财富挖掘”的过程中，我们看到了一个成熟理性而不失激情与活力的哈辉。 　　从《关雎》、《葬花》到《孔子曰》、《礼》，哈辉都会精心挑选和自己的价值体系相匹配又能被当代所接受的原著，与词曲作者一起琢磨、创作、研究其结构。 　　当她在书房里拿起《声律启蒙》这本书翻看时，既惊喜又遗憾。“惊喜的是，这本儿童经典读物讲对仗、讲乐律，孩子们如果