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原味,寻找中国小镇幸福格局 　　《莫愁?智慧女性》语汇新解——寻找中国小镇的幸福格局 　　曾经，有个朋友跟我说，他幻想的生活是这般画面——和心爱的女人驾着老爷车，行驶在阳光下的美丽乡村公路上，前方是一座南方小镇…… 　　小镇上会有图书馆、教堂、电影院；街角会有咖啡馆、酒吧、面包房；警长、镇长和理发师可能正在街边，吹着口琴舞蹈；小球场上，有居民组织的橄榄球比赛；大部分人互相都认识，大家可以在一起讨论公共事务，也可以一转身便离开。 　　“幸福小镇”，多让人着迷的词，它意味着这样的生活——富安全感、节奏适中、温润诗意、更频繁多层面的人际交往、和自己和自然更贴近…… 　　而当下，在社会大发展、农村大变革中，柏油路迅速覆盖了温情的青石板，无风格的楼房代替了古韵的旧庭院，欲望超越了审美。物质发展的渴望笼罩小镇，开发建设就像文档复制粘贴，千篇一律，成了都市的山寨翻版。原有的精华、糟粕被一并推翻，小镇们走得如此之快，甚至没时间停下，感怀过往的静谧和热闹。 　　可以说，作为农村的政治、经济、文化中心，小镇是中华文化的重要依存之所。失去个性和传统的小镇，便失去了灵魂；居住期间的人，便失去了根脉和幸福感。 　　城镇化建设，更应考虑人居环境的维护调整，尤其该让小镇建设回归对人本身的关注。本文，将从各个角度，捕捉中国小镇的跃动旋律，探索新的幸福格局。 　　变迁的小镇，生活似乎趋于寡味 许多小镇都有一处广场 　　前几天看了一部从未公开播映的老电影，王朔执导的《我是你爸爸》。不甚明朗的空气中，90年代北京立交桥底下，初夏夜晚，涂脂抹粉的中年女人和她心仪的男人手拉着手，跳着交谊舞，晚风沉醉。 　　十几年之后，北京人夜晚的消遣已从立交桥下转移到了三里屯，广场交谊舞这样的情趣才传到小城镇——江苏泗阳众兴镇，我长大的地方。 　　2003年，我到南京上大学，镇子忽然以不可控制的速度发生大规模变化。到处拆迁盖楼，气派的政府楼、阔大的市民广场豪迈地立了起来。 　　暑假回家的一个晚饭后，爸妈带我去广场散步。 　　人声喧哗，光影迷乱，似乎全县的???都在这里集合。市民广场很大，竖着巨大的电子屏幕，正放着热播的电视剧。屏幕前坐满孩子，乍一看去，像块新鲜的萝卜地。 　　大人把孩子扔在屏幕前看电视，自己跳舞去了。一块是跳集体交谊舞或健身舞，另一边是双人舞。高昂的健身舞曲和缠绵的流行歌曲《明明白白我的心》交响在小镇上空。 　　人们边跳边聊，讲讲工作、儿女、熟人，或八卦一下不远处正拥抱旋转的两人到底是夫妻还是情人。讲着跳着，不留神一转身，便撞到熟人。抱着孙子的老人，在另一角的夜市里转转，等儿子媳妇跳完了好一起回家。 　　广场似乎幻化成了一座小镇的客厅。在这个客厅里，每个人都有自己的位置，由此融于一个集体。 　　也去过很多小镇，似乎每座镇子都有这样一个类似广场的地方，聚集着人们。只是，这样的广场生活看起来不免单一、空洞、漂浮。有时，看着小镇上过于空阔的广场、苍白笔直的主干道，我甚至会想到，住在这里的人，内心是不是也泛出苍白之意。 　　随着年纪渐长，竟萌生了“生活在过去”的心理。当下的不够精彩，让我想于表面生活之下，探手去触摸一些隐藏的、小镇之根的东西，看看在这里发生过的故事，寻找这片土地中更丰润的东西。 　　喜欢听爸爸说过去的事——那时乡下，每个生产队都有专门的宣传队，每个村每个月都可以听淮海戏。夏夜，小戏在乡村的场上、小镇的东方红剧院开演，人们怀着同样的热情，挤挤挨挨靠在一起。杨秀英、陈玉梅这些角儿刚露个脸，便惹得阵阵叫好。 　　听了这些故事还不够，便去翻县志。看到一段：晚清，淮滨书院建有藏经阁，藏有明清两代文书，并购置经、史、子、集、历代舆图、文献等数千部。1913年，藏书尽焚毁于张勋委任之县知事邹炎之手。 　　小小镇子竟然曾有藏经楼，那缕文气肯定滋养了当时的一代人甚至几代人。厚厚一大册县志，多半写的是宏大的历史事件。然而，我还是从藏经阁之类的小插曲中，体会到存在于文献之外的、活生生的风物、人情，以及先民的精气神。 　　有人说过，这个世上，变化是永恒的。没什么东西，可以原汁原味地绵延下去。而我只希望，总有些不变的、或变化缓慢的事物存在，让人安心。人不是植物，人的心却需要一块土地扎根。比如有传统的小镇风物和生活，比如县志和父辈口中有关从前的零星线索，都能让人找回属于自己的根脉气质。 　　极羡慕同事，听她说，她南方的家乡小镇，至今保持着温情丰沛的古意生活——每户早饭做好后，由一人挑起早饭，沿着湿漉漉的青石板路，走向各自的宗族祠堂，将早饭供于祖先，再挑回由全家享用。在这里，将人们捏合在一起的，不是表面华丽内在贫乏的广场，而是存于内心的根脉感，充满诗意。 　　把原味留住，每个小镇都不可复制小镇人一代代惦念的三月初六 　　我的故乡是高淳县沧溪镇，现已改名为阳江镇。但我一直固执地沿用旧名。