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第五讲明清戏曲 明代戏曲 一、明代杂剧 明初宫廷派杂剧：朱权《卓文君私奔相如》，朱有燉《香囊怨》，贾仲明《升仙梦》，杨讷《西游记》 明中后转型杂剧：王九思《杜甫游春》，康海《中山狼》，徐复祚《一文钱》 徐渭的《四声猿》 徐渭与《四声猿》 徐渭生平：多才多艺，放浪形骸 徐渭作品：《四声猿》（狂鼓史、玉禅师、雌木兰、女状元） 作品特点：世俗观念和市民精神，讽刺杂剧 二、明代传奇 “传奇”与四大声腔 明初期传奇 邱濬《五伦全备记》姚茂良《精忠记》张复之《金印记》沈采《千金记》王济《连环记》 明中期传奇 李开先《宝剑记》梁辰鱼《浣纱记》王世贞《鸣凤记》 明后期传奇 高濂《玉簪记》周朝俊《红梅记》 传奇与四大声腔 传奇 唐短篇小说，宋话本小说，元杂剧，明规格化、文雅化、声腔化和全国化的南戏 四大声腔 弋阳腔，余姚腔，海盐腔，昆山腔 李开先《宝剑记》 故事梗概：忠臣林冲与权奸高俅、童贯之间的斗争 思想内容：足以寒奸雄之胆，而坚善良之心 人物形象：林冲、高俅、 童贯、皇帝 梁辰鱼《浣纱记》 故事来源：《吴越春秋》 思想内容：借助生旦爱情抒发兴亡之感 艺术特色：人物性格鲜明，唱词优美抒情，音乐与剧情结合自然，扩大昆曲影响 王世贞《鸣凤记》 剧中人物 正义方：老首辅夏言、兵 部尚书曾铣、兵部员外杨 继盛、翰林学士郭希颜。 反面方：严嵩、严世潘、 赵文华。 突出特点 与现实紧密相连 三、吴江派与临川派 沈璟：《义侠记》，戏曲理论，《南词韵选》 吴江派：吕天成《曲品》，冯梦龙《新灌园》，范文若“博山堂三种”，王骥德《曲律》 汤显祖：“临川四梦”，至情论 临川派：吴炳“粲花斋五种曲”，阮大铖“石巢四种”，孟称舜《娇红记》 沈璟的戏曲理论 思想倾向 倡导封建伦理道德 本色论 “鄙意僻好本色”，语言通俗自然 声律论 “欲度新声休走样！名为乐府，须教合律度腔。宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩嗓。说不得才长，越有才越当着意斟量。……纵使词出绣肠，歌称绕梁，倘不谐音律也难褒奖。” 汤显祖的至情论 有情世界，有情人生 世总为情。人生而有情。万物之情，各有其志 至情 情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 借戏曲达至情 生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变 四、汤显祖与《牡丹亭》 《牡丹亭》爱情故 事如何演变而成 的？ 如何看待《牡丹亭》 中的色情成分？ 柳、杜爱情有什么 文化意义？ 《牡丹亭》的演变 李仲文、冯孝将儿女事 《列异传》中谈生 话本《杜丽娘慕色还魂》 另一种说法：江西南安人鬼恋传说，洪迈《夷坚志》 《牡丹亭》中色情成分 《牡丹亭》中的一些色情描写 《牡丹亭》出现色情描写的原因 《牡丹亭》色情描写与文学的关系 色情描写 第十出《惊梦》〔生〕则把云鬟点，红松翠偏。小姐休忘了啊，见了你紧相偎，慢厮连，恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜。（第十出《惊梦》） 第十七出《道觋》中石道姑一段唱词 《牡丹亭》出现色情描写的原因 性是人生命力最基本的表征 明朝色情泛滥是对程朱理学的反动 戏曲中色情描写是迎合市民心态 明朝的色情泛滥与思想解放 小说：《金瓶梅》、《剪灯新话》、《欢喜冤家》、《宜春香质》、《如意君传》、《情史》和《隋炀帝艳史》等 明朝皇帝荒淫无度，官员们大吃春药，文士们押妓成风 思想空前解放：李贽：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱 ”黄宗羲：“为天下之大害者，君而已矣。 ” 《牡丹亭》中色情描写与文学的关系 让男女主人公相约在梦里，用“花神舞”的表演来展现男女主人公的爱情，使之达到了一种很高的艺术境界，具有很高的审美价值 不恰当的描写表现出低级庸俗，破坏了作品的整体美 柳、杜爱情的文化意义 肯定和歌颂了人欲 批判了宋明理学为代表的封建礼教对人类正常情欲的压抑 标志着晚明社会个性解放思潮的高峰 清代戏曲 一、清初戏曲 案头剧 吴伟业《秣陵春》《通天台》《临春阁》 尤侗《读离骚》《钧天乐》 苏州剧 以李玉为代表，与舞台表演紧密联系 朱素臣《十五贯》朱佐朝《渔家乐》毕魏《三报恩》 风情剧 李渔《笠翁十种曲》 李玉及其作品 李玉生平 吴县人，家传自擅清平调，著传奇以抒其愤 李玉作品 三十多种，《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》《千忠戮》《清忠谱》 李剧特点 人物形象个性鲜明、情节安排紧凑严密、场面描写宏伟活跃 李渔及其作品 李渔其人 浙江兰溪人，放诞自适，托钵山人 李渔作品 《闲