四、先秦诸子散文.pptVIP

故尝试论之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性，以身为殉，一也。（《骈拇》） 物物而不物于物，则胡可得而累邪!（《山木》） 其生也天行，其死也物化（《天道》） 《秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。” “束于教”的两层含义：（1）文明对人性的异化，“伤性残生” ；（2）文明对思想的钳制，“有篷之心” 。 以羊易牛的例子，道理很简单平常，无非是论证齐宣王有“仁心”，可“保民”“王天下”。它之所以能打动齐宣王，原因在于论证的过程的巧妙：通过对心理动机的探秘，将齐宣王逼入苦笑的窘境，再将他带到揭秘后的喜悦心情，一擒一纵，把齐王的心深深吸引住了。 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者： 论证的陷阱。 老吾老二句：推恩，实现仁义的途径。与墨家兼爱相比，儒家仁义以血缘亲情为基础，易为人所接受。 论证推恩之后，孟子知道齐宣王不会轻易同意自己的主张，因为齐宣王心中还有另一个主张：以武力实现“大欲”。不驱除齐宣王的这个心魔，游说就不可能真正取得成功。于是，孟子引出齐宣王的“霸道”的“大欲” 并对之进行耸人听闻的驳斥，其中又可见种种游说技巧。 ★《孟子》艺术成就（文学史94、95页） 第一、迂回曲折。因势利导，欲擒故纵，使文章有产生千回百转、摇曳生姿的美感。 第二、长于譬喻。《孟子》在论辩中常常用比喻甚至寓言，是一种比喻性推理，使得其议论富于形象性，极具艺术感染力。 第三、气势浩然。孟轲为人锋芒毕露，好辩而且善辩，文章气势磅礴，咄咄逼人，有纵横家之风。 第四、明白晓畅。语言平实浅近，同时又精练准确。 上面的四点“艺术成就”是就《孟子》的说理特点来谈的，其实《孟子》在文学上还有一个重要的成就：书中鲜明生动地刻画了孟子的形象。 读《孟子》，不觉得是听抽象说教，而像是在和一个活生生的人谈话。他讲述自己的思想观点的同时，也袒露了自己的 性格情感。闭上眼睛，我们就能想象出他的形象来。一个有血有肉的儒者，豪爽直率，固执倔强， “有些英气”“许多光耀”（程颐） 。 第三节 《庄子》哲学思想的诗意表现 读《庄子》，本分不出哪是思想的美，哪是文学的美。那思想与文字、外形与本质的极端的调和，那种不可捉摸的浑圆的机体，便是文章家的极致；只那一点，便足注定庄子在文学中的地位。……这境界，无论如何，在庄子以前绝对找不到，以后遇着的机会确实也不多。 ——闻一多《庄子》 一、庄子  《史记》：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。……其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。” 二、《庄子》 汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄子门人及后来道家的作品。 三、庄子的思想 先秦诸子主要关心伦理、政治方面问题，而庄子更感兴趣的是个体存在的生命与精神的状态“是古今中外最彻底之个人主义，也是古今中外最极端之自由思想。”（萧公权） 卢梭“人生而自由，却无往而不再枷锁之中。”可以说，庄子一生都致力于摧毁人生的“枷锁”：精神的枷锁，思想的枷锁，文化的枷锁，社会的枷锁，制度的枷锁…… 四、《逍遥游》 言不尽意 意之所随者，不可以言传也。（《天道》） 三言：寓言、重言、卮言 以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。（《天下》） 寓言十九，重言十七，卮言日出。（《寓言》） 得意忘言 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。（《外物》） 规规然求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也。不亦小乎！ （《秋水》） 大鹏是否逍遥？ 《应帝王》中“无名人”对天根的答复： ……乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。 《齐物论》： 罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？” 景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹、蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？” （成玄英《