伦理学原著选读（道德形而上学奠基1）教学讲义.pptVIP

伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724－1804）; 1781年：《纯粹理性批判》 1783年：《未来形而上学导论》 1785年：《道德形而上学奠基》 1787年：《纯粹理性批判》第二版 1788年：《实践理性批判》 1790年：《判断力批判》 1794年：《单纯理性限度内的宗教》 1797年：《道德形而上学》 1795年：《论永久和平》 ;前言 一、哲学门类的划分 沿用古希腊的三分法，对划分的标准进行补充说明，以及做出进一步的划分。【387】 1、三分法的依据【387】 形式：逻辑学 质料：自然法则-物理学 自由法则-道德学 ; 2、进一步的划分【388】 ;二、道德形而上学的必要性 1、出于分工的需要？【388】 纯粹的部分与经验的部分在处理方式上不同，因而最好由不同的人分别研究更有利于学术的整体发展。 这种想法虽然有其合理之处，但不是康德在这里所关心的。 2、科学本性的要求【389】 科学总是要求区分经验性的部分与纯粹的部分，以便知道纯粹理性有何成就，这种先天成就从何而来。 ;三、道德形而上学与普遍实践的世俗智慧的区别 1、二者都考察人的意欲能力 2、但道德形而上学考察的不是一般的意欲，而是一种特殊的意欲。即纯粹意志。纯粹意志无须经验动因，完全从先天原则出发。【390】 普遍实践的世俗智慧则不区分实践概念起源于先天还是后天，更多的是一种心理学的研究而非道德哲学。【391】 二者的区别类似于逻辑学与先验哲学的区别。 ;四、本书的任务 本书并不是道德形而上学，而只是道德形而上学奠基。 “目前的《奠基》无非是找出并且确立道德性的最高原则，仅仅这就构成了一项就其目的而言完整的、应与其他一切道德研究分开的工作。”【392】 1、本书并不涵盖道德形而上学的全部，而只是其基础。除最高原则外，道德形而上学还包括其他更具体的原则。例如 对自己的完全责任，对自己的不完全责任等。 其他部分较为通俗易懂，而基础部分则较为艰涩繁难。【391】 2、本书也不是完整的纯粹实践理性批判。因为完整的实践理性批判需要表明纯粹思辨理性与纯粹??践理性的统一。 ; 五、本书的方法 本书首先采取的是分析的方法。即从某个假定为成立的东西出发，寻求其之所以能成立的根据。然后在采用综合的方法，即从最高根据出发返回。 普通的道德理性知识 ↓ 道德哲学 ↓ 道德形而上学 ↓ 纯粹实践理性批判 ; 1.3节： 解决二律背反的途径： The key to the problem is the study of the concepts which have, through being misunderstood, brought us into this perplexity.（3） 解决这个难题的关键是研究那些由于被误解而把我们带入这一困境的概念。 But it is necessary not merely to achieve an understanding of the moral concepts, but to use this understanding in order to give an account of moral reasoning—showing that moral arguments proceed as they do because the logical character of the concepts is what it is. （4） 但不仅有必要达到对道德概念的理解，而且有必要使用这一理解来说明道德推理——表明道德论证之所以这样进行是由于概念具有如此这般的逻辑特征。 ;本书的三个前提： Of these, two are that moral judgements are a kind of prescriptive judgements, and that they are distinguished from other judgements of this class by being universalizable (LM 11.5).（4） 其中两个是：道德判断是一种规定判断，并且它们与其它此类判断的区别在于它们是可普遍化的（LM 11.5）。 that it is possible for there to be logical relations