屈原和他的世界——屈子哲学及其生命体验-qu yuan and his world - qu zis philosophy and life experience.docxVIP

绪论第一节 研究对象梁启超在《要籍解题及其读法》里曾说“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之 能力，乃为不虚生此国。”苏曼殊也说一个人要是没有读过楚辞，那是没有活气的。楚辞， 在中国的文化史上是一个最为奇特的文化现象。首先，“楚辞是以屈原及其作品为主体的，所以，研究楚辞，必须首先研究屈原。”1屈原， 中国的战国时期诞生于楚国的伟大诗人，他以高洁的人格、不朽的诗作奠定了在中国文化史 上不可磨灭的位置。但是，屈原作为那个时代的“一等明星”（郭沫若语），他来无影去无踪， 除了二十多篇诗歌作品，几乎没有留下任何痕迹。关于屈原的生平资料，只有司马迁的《史 记·屈原贾生列传》、王逸在《楚辞章句》的注释中涉及屈原生平、刘向的《新序·节士篇》 里有所论述，其他大多流于民间传说且可信度不高。关于屈原的生卒年代，成长经历等，都 一无所知，只能通过屈原自传性的作品去发掘，这些都给后世的研究造成了巨大的困难。 正因如此，后世出现了许多甚至怀疑是否真有屈原其人的学者，如廖平、胡适、朱东润等。 但是，笔者认为不管屈原作为一个“物理存在”是否真实的存在过，但是他作为一个真真实 实的“文化存在”的影响直到现在依然可见一斑。我们不能因为缺少生平资料就否定一位滋 养了中国“诗性文化”两千多年的诗人。美国学者乔治·桑塔亚那在评价同样生平资料稀少 的诗人卢克莱修时曾经说到：“我们不必为对卢克莱修的生平知道甚少过于遗憾。他的著作 保留着他自己希望能保留下去的他的某个部分。完美的信念本身并不重要，重要的在于显示 了公开的真理。”2同样的，我们也不必为对屈原生平知之甚少而感到遗憾，最重要的是我们 能够从屈原的作品里看到屈原对于自己本真生命的体验，以及通过诗歌对存在的显现。其次，作为孕育诗人成长的环境，对于以楚文化的研究是始终绕不过去的。楚辞之所以 在中国文化史上表现突出，如果缺乏了对其滋养的南楚大地“惊采艳艳”的楚文化简直是不 可想象的。楚辞作为一个遥远的事实，屈原已经离我们远去，只留下一座语言的迷宫。而打 开这座迷宫的钥匙就是楚文化。1 周建忠：《关于楚辞研究的对象审视与历史回顾》，《贵州社会科学》1997 年第 5 期，第 70 页。2 [美]乔治·桑塔亚那：《诗与哲学：三位哲学诗人卢克莱修、但丁及歌德》，华明译，广西师范大学出版社2001 年版，第 11 页。最后，作为屈原所代表的楚文化、乃至整个先秦时代的文化本体的 “诗性智慧”，以及由此而衍生出的中国的“诗性文化”也是本文研究的重点之一。对它的研究不仅能揭示屈原 的思想，而且还能进一步说明中西文化、哲学的异质，对于准确的把握中国先秦时代的思想、 文化和屈原的体验哲学具有至关重要的作用。第二节 研究现状自汉代以来，对于屈原和楚辞的研究就从来没有间断过。直到今天，应该说对于屈原和 楚辞的研究仍然是一门显学。并且在二十世纪发展成为一门独立的研究学科——楚辞学。其中主要的研究包括几个方面 ：“楚辞文献学研究、楚辞文艺学研究、楚辞文化学研 究”1等。在 20 世纪的楚辞学研究中，出现了一大批卓有成就的大家学者，如姜亮夫先生、 汤炳正先生、林庚先生、刘永济先生等。他们奠定了近代楚辞学研究以及屈原研究的基础， 并开创了楚辞研究中的新方法与新领域。但过去对于屈原的研究多局限于文献学、文艺学等 领域，而对于楚辞的文化学、人类学等方面，特别是对屈子哲学的研究还是明显不够。在上 世纪初期，王国维、梁启超、刘师培，闻一多等通过对楚辞历史学、民族学、神话学、考古 学等方面的研究，初步开始了对于屈原和楚辞的文化学研究。近年来，随着各个学科界限的 打破，实行跨学科、跨领域的研究的流行，文化学方面的研究开始突飞猛进。张正明的《楚 文化史》（1987），以及其主编的《楚学文库》（1988）一共 18 种；萧兵的《楚辞文化》（1990）、《楚辞的文化破译》（1991），堪称楚辞文化的重头之作，潘啸龙的《屈原与楚文化》（1989） 等也是楚辞文化研究的重要著述。在此基础上的研究论文也比比皆是，武汉大学张杰先生就 认为“中国古代诗人的创造心理与作为民族文化心理原本的原始思维之间，存在着一定的本 原性关联和可类比性”(张杰：《原型体验与意境创造》，《社会科学战线》，2004 年第一期)。 这些研究在充分利用已有的文献材料和考古材料的基础上，从原始宗教的角度，系统全面地 对楚辞的生成、文本形态和文化功能作了积极的探索。这些研究，对于还原屈原所处年代和 地域的生活坏境起到了重要的作用，也为对其作品和思想形成的深入理解提供了可能性和开 辟了巨大空间。2在哲学界，关于屈原的哲学和其自杀的哲学意蕴也引起了广泛的关注，屈原已经不仅 仅是作为诗人、文学家的形象在人们的视野中出现，早在冯友兰先生主编的《中国哲学简史》 中就出现过关于屈原哲学的专章论述。刘小