私法自治和权利本位是民法核心与基石.docVIP

私法自治和权利本位是民法核心与基石 　　 【内容提要】 本文中作者继续讨论民法的性质，基于上文的讨论作者明确的指出民法性质的核心价值追求，进而指出民法中的私法自治和权利本位等基本原则是民法的核心和基石，并认为只有坚持民法的私法自治和权利本位才是民法属性的坚持和体现。所以作者认为在立法和司法实践中应当见此私法自治和权利本位的基本原则，以使民法的司法属性得到体现，这样对于市民社会的建设和公民权利意识的觉醒都有极大的促进作用。 　　 【关键词】 民法属性 私法自治 权利本位 市民社会 　　 一、民法的核心是意思自治 　　 民法私法属性是民法性质的主要体现，并由此决定了民法私法自治、权利本位的理念和功能。因为私法是指调整市民社会的法，它必须保障市民的自由、平等以及市场经济中的权利和义务。自治是最能体现这一精神且是最有效的调整方式。所以私法自治就成了市民社会的必然要求。而私法的价值是限制公权力对私权的非法介入，确保平等的维护每个人的权利。即达到孟德斯鸠所言的“对民法而言个人即是国家”的目的。 私法自治包含了私权神圣、意思自治等内容。坚持私权神圣是因为民法所调整的社会关系以权利作为其调整的出发和归宿点。由于社会中的利益冲突总是无法避免的，而这种冲突的实质一般是法律对权利义务的分配不公、不当导致的。市民社会的关系是平等民事主体之间的关系，人们之间所发生的财产、人身关系均是为了获得积极的经济与人格利益，而将这种利益法律化之后便是法律权利。民法就要确定市民社会财产关系与人身关系的权利预期通过对权利的设置与保护来达到维护市民社会的和谐与有序的目的。这体现了民法的私法属性因而必须坚持私权神圣。只有坚持私权神圣，市民社会中的权利才会得到法律的充分的保障不受任何个人或组织的侵犯，非依法定程序不得限制或剥夺，只有这样，社会中的各种利益才能被民法以权利的方式进行合理的分配，这种分配将有利于市民社会的建立和民法意识的觉醒，同时由于利益得到合理分配将使得社会的冲突减少，有利于促进社会的和谐。 　　 坚持私权神圣就是要坚持人格权和所有权的神圣。因为以人格利益为宗旨的人格权和财产利益为宗旨的所有权是全部私权的基础和核心，其他权利皆是缘于这两项权利而生的，人格尊严和所有权神圣是民法对人的生存和发展所做出的重要保证。人格权是包括生命权、健康权、自由权、名誉权等权利，其中尤以体现人的尊严价值的名誉权和体现自由意志价值的自由权为重，他们是人的社会价值属性大法律要求。而所有权是最基本的财产权利，对物的占有、使用和收益是人得以生存的物质基础，对物的处分是人得以同他人发生经济交往的法律前提。只有坚持了人格权和所有权才能真正的体现私权神圣的价值追求，体现民法的价值追求。 　　 意思自治是私法自治的灵魂。这一原则是在古罗马时期被孕育而在16世纪的法国法学家查理.杜摩林提出，其主旨是当事人意志决定论，即当事人有权依其自我意志做出的选择负责；其法律价值在于：1.有利于当事人形成权利义务的预期，当事人可以根据自己选择的准据法而预见到法律行为的后果，以维护法律关系的稳定性；2.有利于契约争论的迅速解决以节约成本。从其法律价值就可以看出这个原则在我国现阶段有着极其重要的地位，必须在我国的私法理论中建立以其为基石的私法理论体系。因为在我国长期的以义务本位为特征的法律系统中缺乏私法传统，长期以国家、集体为核心的传统使得国家集体拥有极其强大的意志，而个人意志极为薄弱。这样我们国家的各人的自我表达就显得薄弱。只有坚 持意思自治才能慢慢的培养起我们的自我表达。由此可见私法自治中的私权神圣、意思自治、以及权利本位对于体现民法的私法属性是极为重要的。他们共同体现了私法的价值追求和民法对市民社会和市民意识的重大作用。 　　 二、民法的基础是权利本位 　　 权利本位即是民法以充分的创设权利和保障权利为己任。权利和义务总是同时存在相伴而生的，无无权利的义务也无无义务的权利。但是必须明确权利才是一切法律活动的追求，义务则是因权利而存在，是权利实现的手段和途径，权利是一切法律活动的中心和灵魂。在我国几千年的历史中都是以义务本位为特征的法律中，人们只尽大量的义务而很少享受权利，使得人们对自身的权利意识极为淡薄，同时自身的权利无法得到有效的维护。而以义务为本位则导致了政府权利的过于强大，这会对市民社会的权利和利益进行挤压，所以人们的权利通常会受到来自政府极其官员有意无意的侵犯，同时政府权力的强大和个人权利意识的淡薄导致了整个社会对权力的狂热，使得人们对权力有一种盲目的信任和追求。过分强大的政府通常都是一个全能的政府，政府越全能、越强大对其社会成员的自主意识的不信任就越强烈;因为市民的自主意识被极端的压抑。结果就是在我们的《民法通则》中这种不信任被完全的体现出来了。政府也是有自己的缺陷，政府的过分强大就