屈原千年水鬼惟你成江神.docVIP

屈原千年水鬼惟你成江神 　　一 　　 　　肉体的、碳水化合物的屈原，公元前278年前就葬身汨罗江。惟有精神的、文化的、人格的屈原不朽! 　　屈原是什么? 　　屈原是诗人，一位忧郁的诗人，一位太清醒又太孤独的诗人，一位容易流泪的诗人，一位彷徨的诗人。一位进退无路的诗人，一位人格峻洁的诗人，一位悲天悯人的诗人，一住拥有自己的信仰的诗人，一位怀才不遇的诗人，一位“居庙堂之高则忧其民”的诗人，一位“处江湖之远则忧其君”的诗人，一位绝望的诗人，一位山穷水尽最后沉江而死的诗人。 　　诗人奈光中说：湘水悠悠无数的水鬼／冤缠荇藻怎洗涤得清?／千年的水鬼惟你成江神／非湘水净你，是你净湘水／你奋身一跃，所有的波涛／汀芷浦兰流芳到现夸 　　正因为这样，余光中深情地说“蓝墨水的上游是汨罗江”。“蓝墨水的上游”，既是喝着蓝墨水长大的中国文化人的精神源头，也是中国文化与精神的源头之一。 　　 　　二 　　 　　司马迁是一位雕塑家，他将手中的如椽巨笔，化成锋利灵巧的刻刀，为历史塑造起了一尊尊精神的雕像。就是在他的刻刀下。屈原从汨罗江水中浮出了水面。于是，屈原有了呼吸，有了叹息，精神的屈原借助于司马迁的笔复活了!文化的屈原、精神的屈原第一次在史册上成了偶像，成了神。 　　《史记?屈原列传》是司马迁为屈原写的政治史、命运史，也是司马迁为屈原书写的心灵史。 　　政治史上的屈原，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，曾担任楚怀王的左徒。左徒一职权力很重，其地位仅次于楚国的令尹(国相)。任左徒时，屈原在朝廷与楚怀王商议国家大事，楚怀王颁发的政夸大多出自屈原之笔；屈原受命出使诸侯国，又能不辱使命。楚怀王一度对屈原十分信任。但是，“正道直行，竭忠尽智，以事其君”的屈原，最终招致的却是“信而见疑，忠而被谤”。上官大夫等奸佞之巨的离间，让楚怀王逐渐疏远了屈原。屈原提出的联齐抗秦的外交原则也被楚怀王放弃了。公元前301年，秦、齐、韩、魏四国联军攻击楚国，楚军大败，大将唐?被杀。楚国从此江河日下，国势日衰。楚怀王接着又中了秦昭王的联姻计，出访秦国被???，成了秦国向楚国索要土地的人质，最终客死秦国。在这几次对楚国的命运走向有着决定性意义的历史事件中，屈原曾力主楚怀王杀秦国使臣张仪以向世人表明联齐合纵的决心，也曾力谏楚怀王不要出访“虎狼之国”――秦国。但是屈原的一片忠心。都被楚怀王误解了：他的具有远见的政治外交主张也被楚怀王拒绝了。等到后来楚怀王被扣秦国，楚怀王的儿子顷襄王继住，屈原又因令尹子兰的离间而遭放速。屈原终于被迫离开了政治舞台的中心，彻底成了楚国的弃臣。屈原徘徊江边。最后孤独而又愤怒地走向了汨罗江。 　　水葬，成了屈原最后的选择!“水谏”成了屈原最后一次尽忠的方式! 　　司马迁于《屈原列传》中引用屈原的诗歌《渔父》，借屈原对渔父的回答，将屈原的心灵世界展现在了我们的面前：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”“吾闻之，新沭者必弹冠，新浴者必振表。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”――这就是撼人心魄的屈原的心灵独白。 　　一个高贵的灵魂，一尊精神的偶像就这样矗立在了我们面前! 　　司马迁“信而见疑”的个人遭遇与屈原有着惊人的相似，身为太史令的司马迁曾立于汉武帝的朝堂之上，动情而又慷慨地为李陵辩护。他的忠心与直言，不仅没能得到汉武帝的理解，反而激怒了刚愎自用的汉武帝，终遭宫刑。 　　写屈原，司马迁其实也是在写自己!在《屈原列传》的篇尾，司马迁无限感慨地说：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊。未尝不垂涕，想见其为人。” 　　读《离骚》的“长太息以掩涕兮。哀民生之多艰”，我们知道屈原是一位容易流泪的诗人；读《屈原列传》上面的文字，我们又知道司马迁也是一位容易流泪的史学家! 　　屈原“信而见疑，忠而被谤”的个人命运，还有贾谊的同样遭遇，均让司马迁无限感伤。最牵动司马迁的个人情感的，我认为首先是屈原的命运，因为屈原的命运就是司马迁的命运，司马迁的命运就是屈原与贾谊命运史的“汉武帝时代版”。 　　但是，客观上也因为有了《史记?屈原列传》，一位忠君、爱国、爱民、正直的士大夫形象，终于成了一个历史的定格! 　　 　　三 　　 　　时间是最好的过滤器，有的人很快被时间蒸发、风干，消逝得无影无踪，有的人却成了后人世世代代尊崇的偶像! 　　屈原在一位容易流泪的史学家司马迁的那部大书中，复活成神了。再经汉代大儒王逸等人的推崇，屈原忠君爱国的一面又得到了强化。于是，屈原最终成了神。成了象征忠与义的神。 　　成神，就成了顶礼膜拜的对象，就成了为之敬礼的对象，就成了世代供奉的对象。 　　每年的端午节，都会有龙舟竞渡，人们将这一习俗赋予了最