(大学语文课件）10.王国维的“人间词”和 与《人间词话》.pptVIP

王国维的 “人间词”与《人间词话》 小组成员：张芷玥 赵瑾璟 周贝宁 周莹 周泳怡 庄舒婷 张子鸣 赵一宁 朱双庆 目录 王国维创作背景 “人间词”与唐宋词相比的独创之处 《人间词话》的“境界说” 过渡页 （设计好之后可以删掉这个文本框哦） 王国维生平介绍创作背景 王国维 字号：初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观生卒：1877年12月3日～1927年6月2日年代：清末民初籍贯：浙江海宁市盐官镇 创作背景 王国维生活在中国最黑暗的时代，外族入侵，清政府没落崩溃，社会失控，价值体系紊乱，人们的思想观念经历着剧烈动荡，个体生命在精神上处于迷茫和苦痛。王国维的人生也经历着时代痛苦的洗礼。他期望在文学中能够寻觅到人生痛苦的慰藉，找到自己的人生境界与目标。 文学本身的非功利给他带来了审美的愉悦，于是在1906—1908年之间他撰写了《人间词话》。其“境界说”等美学、文学理论，则将中西美学、文学思想“化合”，影响深远，他提出的“成大学问、大事业之三境界”内蕴深邃，至今广为传诵、脍炙人口。 他的诗词创作，也颇有独持风格，其《人间词》115首，长于抒情，风格多样，且含哲理，思深感锐，显现其睿智、敏感之灵光，清邃隽永，是他将其美学、文学理论付诸实践的结晶。 人间词 ——王国维的诗词理论和人生体验的践行者。 词作表现出不同于传统诗作的“哲理化”倾向，运用了大量“悲”的意象，同时也表达了自己的人生理想，是“境界说”理论的实践。 独创之处 王国维的性格中既有悲观忧郁的天性，又有勤于思考人生终极问题的偏好。《人间词》 中，运用了大量悲情色彩的意象，虽然如此，王国维在“悲观”之下，执着于理想追求的精神也是处处可见。《人间词》自然地以中国传统的比兴手法表达了光阴易逝、人生苦短这一哲理。 一、意象的运用——“忧生忧世”与“理想追求” 独创之处 玉楼春 今年花事垂垂过。明岁花开应更亸。看花终古少年多，只恐少年非属我。 劝君莫厌金罍大。醉倒且拚花底卧。君看今日树头花，不是去年枝上朵。 独创之处 二、意境之深远——“境界”与“人生”、“人间” 《人间词》以“人间”冠名，且词作当中使用“人间”、“人生”等词语的频率颇高。这里的“人生”、“人间”，除了具有“人世”的意义之外，还具有更高层次的意味，展现了一种比“人世”更理想的“境界”，是王国维对外在世界静观之后产生的体验。词作之中，浸透着王国维对人生、对社会、对历史、对生命、对自身的独特见解，完美体现着他所倡导的“境界说”。 独创之处 《人间词》中的“哲理化”是通过“冷静”、“冷漠”的“旁观者”叙述表达出来的，词作之哲理化表达并非浮夸于表面，作深层次剖析，暗示的是哲人王国维用自身冷静的头脑、清醒的思维对个人和社会进行深刻的洞悉和思索，继而用词化的语言对其进行叙述与表达。王国维集词人与哲学家的气质于一身，两种不同气质的相得益彰，使得他的文学作品饱含着深度的“哲理化”倾向。 三、词作哲理化——“旁观者”与“冷静思考” 独创之处 《虞美人》 碧苔深锁长门路，总为蛾眉误。自来积毁骨能销，何况朱红一点臂沙娇。 妾身但使分明在，肯把朱颜悔。从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。 独创之处 王国维的哲学思想很大程度上受西方思潮的影响，其作品中含有西方哲学的理念与思想。《人间词》中反映出了叔本华悲观人生哲理和达尔文进化论思想等西方哲理，而把西方的理念融入《人间词》中，是其在西学方面的主要表现。王国维用中国传统的词体来表现西方的哲理，可以说是他的独创。虽是“旧瓶装新酒”，但也确实开拓了词的表现内容，是《人间词》内容的一大特色。 四、词作求新——“旧题材”与“新内容”