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非物质文化遗产视界下的北京 　　编者按： 　　我国第二个“文化遗产日”（2007年6月9日）给我们带来了惊叹、感动、思考和反省，那凝聚着祖先情感和智慧的文化形式震撼着每个人的灵魂。一时间，媒体聚焦、全民关注，我们的民族自豪感达到了顶峰。 　　现在，本刊选择在一个相对寂静的时候再一次谈起“非物质文化遗产”这个话题，节日会过去，仪式会结束，但保护的步伐始终不会停歇…… 　　 　　“非物质文化遗产提得这么响，有没有物质文化遗产？”不久前接受一家电视台的采访，编导这样问我。我很奇怪，还有人不知道物质文化遗产。我用最简单的话回答他：“文物、文化古迹、历史遗址等等便是物质文化遗产。”由联合国教科文组织评定的世界自然遗产与文化遗产，都是以物质的形态存在的，便都是物质遗产，他们有一个名字叫“世界遗产”。 　　在首批确认的世界文化遗产中，北京占尽风头。故宫、颐和园、长城、天坛、周口店北京人遗址、明十三陵等，在全国各地诸多遗产中，北京是最集中的一个地方，充分证明了北京是全国文化中心的地位。 　　但是，欣慰处也遗憾，如果北京老城保存得好，是可以整体申报的。北京城墙环绕着的北京胡同与四合院民居，也是非常重要的文化遗产，但是却很不幸，没有了。 　　稍后于“世界遗产”被提出来的，便是“人类口头与非物质文化遗产”。“世界遗产”是看得见摸得着的东西，有没有一种东西，它不以物质形态存在，却是我们祖先创造的，并值得我们珍惜的遗产？有，这便是传统戏曲、民间音乐、民族史诗、民间故事、风俗习惯等等。 　　“人类口头与非物质文化遗产代表作”已经公布了三次，我国的昆曲、古琴艺术、十二木卡姆都榜上有名。再加上与蒙古国联合申报成功的长调，那么我国现在拥有的“人类口头与非物质文化遗产代表作”是四项。 　　北京是我国近500年来的文化中心，在这里有丰富的物质文化遗产，也一定蕴藏了极其丰富的非物质文化遗产，这是不容怀疑的。 　　北京的“非物质文化遗产”在哪里？它们是否得到了很好的珍惜？ 　　 　　一、非物质文化遗产留住多少？ 　　雅各布斯说：“当我们面对城市时，我们面对的是一种生命，一种最为复杂、最为旺盛的生命。”所以，说保护北京老城，不是保护一处死去的文物或者历史遗迹，而是保护一种活生生的生活形态。 　　透过城市改造话题，我们可以感受到非物质文化遗产的流失。如果把城市比喻成看得见的水土，那么随水土流失掉的便是土地上的生活与水上的歌声。 　　好多“非物质文化遗产”已经淡出了我们的生活。比如离我现在居住地最近的“石景山古城村秉心圣会”，我就没有见过。资料说：“古城村位于西长安街延长线的最西端，村子形成于明代初年，面积0.8平方公里，旧时是塞外和京城的交界地带，受到皇城文化和塞外文化的双重影响。明清以来，村民信奉碧霞元君娘娘，每年四月到妙峰山朝顶进香，为凝聚全村人的一秉虔心，逐渐产生了香会组织――‘秉心圣会’，产生了别具一格的花会表演方式‘花十档’。秉心圣会始于明代万历年间，万历元年（1573年）起的会，万历四年（1576年）走的会。秉心圣会是现今北京地区到妙峰山进行的香会队伍中恢复得最完整的一档花会，钱粮筐表演是北京唯一的一档花会表演形式。但是，秉心圣会目前在传承上面临很大困难，如古城村即将被拆除，必将影响以村落为依托的花会面临危机；传承人问题亟待解决；缺乏对该民俗进行全面细致的研究。” 　　古城村没有了，“花会”去哪里找？ 　　 　　前几年，春节禁炮，整个北京的春节已经悄悄地成了呆在家里看电视的节日了。去年恢复燃放炮竹，于是，一个传统又回到了我们身边。一个看似没有实际意义的鞭炮声，却是千家万户吉祥快乐的象征。没有了炮竹声，便少了年的味道。 　　可是，鞭炮声回来了，春联却回不来了。超市统一印制的春联，一定少了不少年的兴致。工业化的便捷，也带来了工业化的粗糙与对个性生活的取缔。 　　春节的乐子剩下看电视、吃速冻饺子，并将附赠的“福”字贴在门上。庙会是洋庙会，俄罗斯小姐的风情表演，传统被挤对得没有了踪影。 　　我不反对过洋节日，比如情人节与圣诞节。但是，被简约化了的春节，是不是也简约化了我们的传统？当端午节由韩国人申报成功非物质文化遗产的时候，我们不是去争这个节日，而是要反思一下，我们在国际化的进程中，是不是丢失了我们自己？ 　　多年前我在乡下教书，每年腊月要写很长时间的春联，学生们把一卷一卷红纸放在我的案头，我义务服务着，也快乐着。但是现在印刷的春联现成了，却也少了家家户户不同的感受。 　　正月要糊灯笼。手工灯笼制作工艺也是非物质文化遗产的重要项目，但是现在都是工厂生产好送到超市里的，于是家家户户是一样的灯笼。 　　工业化与国际化，如今信息化了，春节都是一个短信了事。年的味道去哪里寻找？ 　　“年”是中国的，当然也是北京的非物质文化