遵义一个被经典照亮城市.docVIP

遵义一个被经典照亮的城市 　　城市不只是钢筋水泥的堆砌，城市是人与自然一种和谐的相聚，是历史与现实共同生长的一个交点，正是城市整合并集中体现了我们的文明。 　　人们常以河流为标志区分人类文明，而事实上，地球的文明单元亦有山地文明的一席之地。大娄山中的历史文化名城遵义，就是这种山地文明成就的经典。 　　 　　水为生命之源，人类文明的起源与进步总跟水紧密关联。古巴比伦幼发拉底河与底格里斯河形成的“两河文明”，华夏大地的“黄河文明”，都是人类文明的重要组成部分。 　　然而这种以河流为标志区别人类文明的方法显然是有缺陷的。地球文明丰富的单元亦有山地文明的一席之地。， 　　众所周知，上世纪在云南楚雄发现的170万年前的“元谋人”，是迄今为止专家认定中国最早的人类，也是中国最早使用火的人类。 　　当古人类学家为20万年前后华夏古文明找不到佐证感到困惑时，却在贵州遵义大娄山中岩灰洞里发现了丰富的“桐梓人”化石，并正好接上这一环断链。 　　我们古老的云贵高原，将从“元谋人”开始、“桐梓人”传承的山地文明延续；这种山地文明又从洞穴里走出来，穿过重重迷雾，一直走到了今天，成功地汇入了现代文明大潮。 　　大娄山中的历史文化名城遵义，就是这种山地文明成就的经典。 　　城市是人类意识与时代精神对大地的雕塑。混沌初开，蒙昧时代，城市只是一种原始的生存欲望，为了战胜恐惧，并能够捕获更多的猎物，先人们,g4N凝聚在―起。后来，城市发展为一种向往，先人们对群居生活的向往。直到向往成为一种本能，城市成了一个部落，一个有秩序的社会集体，现代城市终于找到了自己的起点。 　　历史没有细节。我们不可能寻觅古老高原山地文明如何成就一个城市的风采。但从经典遵义出发，我们却能够透过漫漫时空，感知大娄山一方水土瑰丽神奇山地文明魅影。 　　 　　夜郎自知 　　 　　任何一种文明要获取持续不断的生命力，都必须要有开放的姿态。 　　夜郎故地的大娄山，斜贯遵义全境，东南为青山绿水，故一条大河名乌江；西北为高原落向四川红色盆地的缓坡，丹霞地貌，故一条大河名赤水河。两条大河虽然都注入长江，且都是长江一级支流，却一黑一红。色彩的强烈反差，透着浓重的象征意味，确定一种文化的大气。 　　夜郎归汉，征服说、结盟说，莫衷一是。而多同王其时，没有任何参照，却不揣冒昧，敢问汉唐蒙：“汉与我孰大?”虽留下千古一笑，却夜郎王知天外有天，也算长了见识。我们因此看见自秦王朝李冰“聚薪焚石”以来开辟的“五尺道”在汉代得以跨越夜郎，并延伸至滇，打通了中国西南“丝绸之路”。古夜郎吸取了新的文化元素，形成新的山地文明。 　　这一背景下，舍人、盛览、尹珍“汉三贤”从大娄山走了出去，载人了中华文明史册。 　　其中以尹珍为显著，据《后汉书》记载：“桓帝时，郡人尹珍，自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎、应奉受经书图纬，学成，还乡里教授，于是南域始有学焉。” 　　可见，“夜郎自知”才是遵义文明更为准确的注脚。 　　1943年，尹珍故里正安县划出一部分，以尹珍之字“道真”为名，置道真县纪念这位先贤对华夏文明所做的贡献。 　　 　　石头文明 　　 　　山地文明当然离不开石头这个角色推波助澜。尤其大娄山中，到处都是石灰岩。这种石头虽然坚硬，却过火成灰，又是很好的建筑材料。石灰岩经年累月，水滴石穿，又透出空灵。大娄山因此有一种说法：有山必有洞。 　　开门见山，抬眼望石。人也如山石一样，有了山的秉陛、石的智慧。 　　南宋时期遵义人冉琏、冉璞兄弟，史称“二冉”，在重庆合川构筑的石头堡垒钓鱼城，“孤城钓中原”，成功地阻止蒙古大军南下，大汗蒙哥“中飞矢而亡”城下，从而改变世界战争史，扭转了元帝国的膨胀，被欧洲人称为“东方的麦加”、“上帝折鞭”的地方。 　　无独有偶，明朝末年“平播之战”，土司杨应龙凭据遵义海龙囤城堡。明王朝举全国之力，调集两京十三省三十万大军，历时三个月，攻下海龙囤。但明王朝因此元气大伤，很快土崩瓦解。今天，海龙囤作为中国现存最完整的中世纪古军事城堡，被列入全国重点文物保护单位。 　　在遵义，石头文明显然不只是体现在战场上。 　　遵义绥阳城郊，至今还有一幢清朝年间留下来的石房子，榫头衔接，浑然一体，从柱子到檩条都镌刻劝学的铭文。只是年代不同、长幼不同，铭文内容也有所不同。这样一幢建筑，远比一座石碑的涵义要丰富得多。 　　大娄山土著仡佬族人，他们不仅用石头造桥，连通千沟万壑，还用石头做碾、磨、难、缸等生活用具。他们甚至用石头凿棺，把石头作为生命的归宿。 　　 　　斑斓山地 　　 　　遵义山地与色彩冥冥中有一种关系，似乎剪不断，理还乱。 　　大娄山脉的北端有中国最早开发的汞矿区。汞又叫水银，从血红的丹砂里提取，却又可以还原到丹砂中去。因为这种特性，古代术士认