1-1第一章 儒家.pptVIP

第一章先秦政治思想  目 录 序 第一节 儒家以伦理为中心的政治思想 第二节 墨家以兼爱、尚同为中心的政 治思想 第三节 道家以法自然为中心的政治思想 第四节 法家以法、术、势为中心的政治 思想 小 结 人文与崇圣、理想国、君主专制主义 战国时期，由于各国为了兼并其他小国，纷纷进行变法，实行富国强兵政策，因而出现了许多思想学术流派，如儒家、道家、法家、墨家、名家、农家、杂家、阴阳家等，其中提出了系统的政治主张的思想流派的是儒家、道家、法家、墨家。 这一时期，面对急剧变革的社会，各家各派纷纷提出了系统的政治主张，探索建立统一国家的途径，提出解决社会问题的办法。这是中国古代政治思想比较繁荣的时期。 第一节儒家以伦理为中心的政治思想 儒家思想的特点 儒家的政治倾向 孔子的政治思想 儒家思想的特点 儒家虽不是统一的派别，但他们有共同的思想 形式，有共同的语言、观念和范畴，总括起来，儒家思想有以下几个特点： 把先王之道作为自己的旗帜，重视继承周以来的思想文化和政治制度。 崇尚周朝以来的传统文化。 崇尚礼仪。 仁、义、礼、智、信、忠、孝、爱、和、中等是儒家共同的基本观念和范畴。 宗师孔子。 儒家的政治倾向 荀子对儒家的作用有一段自白，很能说明儒家的政治倾向。秦昭士对荀子说：“儒无益于人之国”，荀子回答到：“儒者法先王，降礼仪，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则势在本朝而宣；不用，则退编百姓而 ，必为顺下也。虽穷困冻馁，必不以邪道为贪；无置锥之地，而明于社稷之大义。” 为统治者出谋划策，教育人民安分守己，这就是儒家政治思想的基本点。 孔子的政治思想 孔子名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，生于鲁哀公22年（公元前551年），死于鲁哀公16年（前479年）。二十几岁时为季式作过管理仓库和牛羊的家臣，三十岁时就以知礼著称，并在此时开始招收弟子，办私学。五十几岁时曾当过鲁国的中都司、小司空和司寇。他一生主要从事教育活动，是我国古代伟大的思想家和教育家，也是一位政治活动家。 孔子是我国古代第一个从事私人讲学的人，提出了有教无类、因材施教、温故知新等教育思想，对我国古代教育作出了巨大的贡献。为了说服各国统治者接受自己的政治主张，他率领他的徒弟周游列国大半生。晚年回到鲁国，删定诗、书、礼、易、乐、春秋六经，为保存和整理中国古文献作出了巨大的贡献。 孔子的政治立场基本上是保守的，他把西周作为自己的理想社会，但对周礼他并不是全部盲从，用仁学这一新的理论来调整统治阶级内部的关系。 孔子政治思想的主要内容 周礼是西周奴隶主阶级用来维护其统治的主要工具之一，它是确定人们的社会、政治地位，调整统治阶级内部的各种关系的行为规范，可以说是西周社会全部上层建筑的代称，包括了思想文化、法律艺术、国家制度、等级观念、伦理道德、行为规范等。但在春秋的社会大变动中，随着奴隶制经济基础的崩溃而瓦解。 孔子针对“礼崩乐坏”的社会，提出“克己复礼”的政治主张，具体内容是：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。仁是道德准则，克己是手段，复礼是目的，人人都以礼为约束自己、指导自己的视、听、言、动，天下也就能实现其最高的理想境界。在孔子看来，四勿是认识的前提，人们的思想不能超出自己的社会地位和礼的规定。 显然，孔子的四勿遏制了人的发展和创造，把礼变成了既定的礼的仆从和工具，使人不再具有创造性。 为了维护礼治，孔子把礼作为衡量一切事物的标准，号召统治者学礼、知礼、立于礼，以为天子表率。 在治国方略上，孔子坚持“以礼治国”的原则，把礼说成是治国的根本，“为国以礼”集中表达了他对礼在政治中的地位与作用的认识，主张“为政先礼，礼其政之本欤”，不赞成“导之以政，齐之以刑”，而应该“导之以德，齐之以礼”，他常说：“上好礼，则民莫敢不敬，上好礼，则民易使也”。孔子认为：要解决当时“贵贱无序”的混乱局面，关键在于“正名”。 正 名 所谓“正名”，就是人人都有固定的社会地位，也就是君、臣、父、子，如果名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无所措手足。这就是他把正名作为为政的第一措施的根本原因。就孔子的正名而言，它不是以实取名，而是以既成的名来匡实，即用传统的等级名分来纠正运动变化的现实。把等级名分作为不可变更的圣物，孔子的这种教条主义思想对后世影响很大。 礼与仁是孔子思想的两大支柱，礼是政治实体，仁是精神，礼是仁的实际规范，反过来又仁充实礼，贯彻礼。孔子所说的“仁”是人们待人接物的最高准则。孔子的一个弟子问仁，孔子回答说：“能行五者于天下，