高二数学下册第二次月考调研测试题.docVIP

2011-2012学?年高二下学?期第二次月?考语文试题? 本试卷分第?Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，其中第Ⅰ第三、四题为选考?题，其它题为必?考题。考生作答时?，将答案答在?答题卡上，在本试卷上?答题无效。考试结束后?，将本试卷和?答题卡一并?交回。 注意事项： 1．答题前，考生务必先?将自己的姓?名、准考证号填?写在答题卡?上。 2．答题时使用?0.5毫米的黑?色中性（签字）笔或碳素笔?书写，字体工整、笔迹清楚。 3．请按照题号?在各题的答?题区域(黑色线框)内作答，超出答题区?域书写的答?案无效。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读?(9分，每小题3分?) 当理性精神?在北中国节?节胜利，从孔子到荀?子，从名家到法?家，从铜器到建?筑，从诗歌到散?文，都逐渐摆脱?巫术宗教的?束缚突破礼?仪旧制的时?候，南中国由于?原始氏族社?会结构有更?多的保留和?残存，依旧强有力?地保持和发?展着远古传?统，依然弥漫在?奇异想象和?炽烈情感的?图腾——神话世界之?中，表现在文学?领域就是以?屈原为代表?的楚文化。 儒家在北中?国把远古传?统和神话、巫术逐一理?性化，把神人化，把奇异传说?化为君臣父?子的世间秩?序，例如黄帝四?面脸被解释?为派四个大?臣去“治四方”，黄帝活三百?年说成是三?百年的影响?等等。在被孔子删?定的《诗经》中，已看不见“怪力乱神”的踪迹，然而这种踪?迹却非常活?泼地保存在?以屈原为代?表的南国文?化中。《离骚》把最为生动?鲜艳、只有在原始?神话中才能?出现的那种?无羁而多义?的浪漫想象?，与最为炽热?深沉、只有在理性?觉醒时刻才?能有的个体?人格和情操?，最完满地融?成有机整体?，开创了中国?抒情诗的光?辉起点。 《天问》是保留远古?神话传统最?多而又系统?的文学篇章?，它表现了当?时时代意识?因理性的觉?醒正在由神?话向历史过?渡。《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成了一个?相当突出的?南方文化的?浪漫体系，实质上它们?是楚地原始?祭神歌舞的?延续。王夫之解释?《九辩》说：“辩，犹遍也，效夏启九辩?之名，可以被之管?弦，其词激宕淋?漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之?兴，皆祖于此。”这段话点明?了几个关键?问题：楚辞是远古?氏族社会的?遗风延续，可歌可舞，想象丰富奇?异，尚未受儒家?实践理性的?洗礼，不像“诗教”之类有那么?多的道德规?范和理智约?束，是汉代赋体?文学的祖宗?。 汉文化就是?楚文化，尽管在政治?、经济、法律等制度?方面，刘汉王朝基?本上承袭了?秦代体制，但在文学艺?术领域汉却?依然保持了?南楚故地的?乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本?队伍和核心?成员大都来?自楚国地区?，西汉宫廷中?始终是楚声?作主导，不同于先秦?北国。楚汉浪漫主?义是继先秦?理性精神之?后，与它相辅相?成的中国古?代又一伟大?艺术传统，后世文学艺?术从中汲取?很多营养。与《诗经》或先秦散文?不同，汉代艺术和?人们观念中?弥漫的恰恰?是从远古传?留下来的种?种神话和故?事。从世上庙堂?到地下宫殿?，从南方的马?王堆帛画到?北国的卜千?秋墓室，它们都属于?充满幻想、巫术的观念?，把远古传统?的原始活力?和野性充分?地保存和延?续下来。西汉经历了?汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的变革后，以儒学为标?志、以历史经验?为内容的先?秦理性精神?日渐侵入文?艺领域和人?们的观念中?，逐渐融成南?北文化的混?同合作。楚地的神话?幻想与北国?的历史故事?，儒学宣扬的?道德节操与?道家传播的?荒忽之谈，并行不悖地?出现在人们?意识观念和?艺术世界中?。人世、历史和现实?越来越占据?重要位置，这是社会发?展文明进步?的结果。但是，蕴藏着原始?活力的传统?浪漫幻想，始终没有离?开汉代艺术?，它们是楚汉?艺术的灵魂?。 1. 下列关于原?文第一、二段内容的?表述，不正确的一?项是 A. 无论是在物?质生活方面?还是意识形?态领域，中国北方都?逐渐突破礼?仪旧制，理性精神也?逐步战胜巫?术宗教。 B. 由于原始氏?族社会结构?的保留和残?存，中国南方始?终弥漫在神?话世界中，以屈原为代?表的楚文化?就是其在文?学领域的表?现。 C. 把黄帝四面?脸解释为派?四个大臣治?理四方，孔子删除《诗经》中“怪力乱神” 的踪迹，这体现了儒?家关注现实?、重视社会秩?序的精神。 D. 开创了中国?抒情诗光辉?起点的《离骚》，既有在原始?神话中才能?出现的浪漫?想象，又有深沉理?性觉醒时个?体人格的体?现。 2．下列理解和?分析，不符合原文?意思的一项?是 A.《天问》系统地保留?了远古神话?传统，是楚地原始?的祭神歌舞?的延续，是理性觉醒?的时代意识?从神话向历?史的过渡。 B．因为刘邦、项羽的基本?队伍和核心?成员大都来?自楚地，汉起于楚，所