孙子及《孙子兵法》.pptVIP

《孙子兵法》之现代文本 我听了但可能忘记； 我看见了就可能记住； 我做过便真正理解了。 “法宝”之一:向良师学习； “法宝”之二:与好的伙伴合作； “法宝”之三:有广泛的兴趣; “法宝”之四:谨慎地安排时间； “法宝”之五:出色的写作； “法宝”之六:寻找乐趣。 找出你喜欢做的，然后找一个为你出钱的人。 世界兵学双璧 权谋文化—— “兵者，诡道也。”(计篇) “兵以诈立，以利动”（军争篇）； “合于利而动，不合于利而止。” （火攻篇） “伦理学宜为我国唯一发达之学术矣。然以范围太广，而我国伦理学之著述，多杂糅他科学说。其尤甚者为哲学与政治学。” “示近、示远；城有所不攻，地有所不争；使用各种间谍”。 孙吴之术，盗术也，不登大雅之堂。 如果将兵法引入生活,无异于将生活引入战争。 一是，超越文化属性来看待《孙子兵法》的历史价值； 二是，透过文化属性正确认识《孙子兵法》的现代价值。 文化：显文化（阳光文化） 潜文化（阴暗文化） 阴暗文化包括厚黑文化、痞子文化、犬儒文化、游民文化、拜金主义和拜权主义文化、文化的市侩主义等。 “妈的！这世界！”——《麦田里的守望者》 “姨太太文化”在回归 一、采取抽象继承的原则。 二、树立“修文亦须尚武，治世休耻言兵”的正确态度。 士大夫耻于言兵 这就像一个人一样，我们之所以狂妄，这是因为我们无知。而狂妄和无知是悲剧的开始。 “一厢情愿的’远离战争’是十分危险的。一个民族一旦在思想上‘远离战争’，战争幽灵的死亡之吻就离他不远了。这是历史一再证明了的血的教训。” 一、坚持“取其精华，去其糟粕”的原则； 二、树立“修文亦须尚武，治世休耻言兵”的正确态度； 三、避免陷于潜文化的泥潭。 一、坚持“取其精华，去其糟粕”的原则； 二、树立“修文亦须尚武，治世休耻言兵”的正确态度； 三、避免陷于潜文化的泥潭； 四、在具体的学习过程中，坚持“谋天、谋事、谋己、谋心”的四谋原则； 一、坚持“取其精华，去其糟粕”的原则； 二、树立“修文亦须尚武，治世休耻言兵”的正确态度； 三、避免陷于潜文化的泥潭； 四、在具体的学习过程中，坚持“谋天、谋事、谋己、谋心”的四谋原则； 五、让“六经注我”。 阴暗文化包括厚黑文化、痞子文化、犬儒文化、游民文化、拜金主义和拜权主义文化、文化的市侩主义等。 《孙子兵法》之现代文本 主讲教师　　陆保生 一、作者与成书存疑　 一、作者与成书存疑 1、成书于春秋末期，孙武著。 司马迁、曹操、宋濂、纪昀等持此观点。 　　以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？ ——《虚实篇》 　　夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，则相救也如左右手。——《九地篇》 一、作者与成书存疑 1、成书于春秋末期，孙武著； 2、孙武无其人，《孙子兵法》乃山林居士或战国时诡辩之士伪托。 姚际恒、叶正刚、梅尧臣等。 一、作者与成书存疑 1、成书于春秋末期，孙武著； 2、孙武无其人，《孙子兵法》乃山林居士或战国时诡辩之士伪托； 3、成书战国，孙膑著。孙武和孙膑为同一人。 钱穆等持此观点。 　　吴孙子：孙武 　　齐孙子：孙膑 鬼谷子，姓王名栩，春秋时人，生卒年月不详。，为纵横家之鼻祖。 “吾恨不杀此刖夫，遂成竖子之名!” 膑亦孙武后世子孙也； ——《史记》 孙武——孙明——孙膑—— 《新唐书》、《姓氏说》 一、作者与成书存疑 1、成书于春秋末期，孙武著； 2、孙武无其人，《孙子兵法》乃山林居士或战国时诡辩之士伪托； 3、成书战国，孙膑著。孙武和孙膑为同一人； 4、孙武即伍员，二者实为一人。 牟庭 一、作者与成书存疑 二、孙武的生卒年月与出生地　 生卒年月不详 史学界认为其与孔子（前５５１——前４７９）同时代。 孙武 生卒年月不详 出生地之争 　　惠民说 　　博兴说 　　广饶说 一、作者与成书存疑 二、作者的生卒年月与出生地 三、《孙子兵法》版本　 　　１９７２年山东临沂银雀山一号汉墓出土的《孙膑兵法》竹简。 现存最早的《孙子》是曹操的《孙子注》； 从南北朝到宋代比较著名的注家有（三国）沈友（梁）孟氏、；（隋）张子尚、萧吉；（唐）李筌、杜牧、陈皞　、贾林；（宋）梅尧臣、王皙、何延锡、张预等；除沈友、张子尚、萧吉三家注亡佚外，其余十家连同杜佑注《通典》的相关文字，都被辑录于《十一家注孙子》中保存下来； 宋元以后比较著名的注本有（明）刘寅《武经七书直解》；（明）赵本学《孙子书校解引类》等。 目前，最有文本价值的本子主要有以下四种： １、银雀山汉墓简本《孙子》（简称“汉简本”）； ２、宋本《十一家注孙子》 （简称“十一家注本”）； ３、《平津馆丛书》影宋本《孙吴