王家荣-东胜文化-道德修养篇12.docVIP

东胜道德修?养（征求意见稿?） （2004版?） 序 言 东胜崇尚这?样一种信念?：做事先做人?，做人先修德?。品德好，做事才能正?。 人如万物，生而自私，为自己的生?存和幸福谋?利，这就是“本我”。这种本我的?人性可以被?升华但不可?以从根本上?来否定。但人是万物?之灵，懂得要更好?达到自身目?的，就要通过外?部的力量，通过对外部?的贡献获取?外部的支持?，所以就有了?“物以类聚，人以群分”，就有了朋友?、团体、组织、党派、民族、国家，这就是“自我”。人的思想性?和能动性，让他的精神?领域不断拓?展，自己的需求?也更多超越?了物质需求?，更多关注自?己精神的感?受，以及自己对?社会的影响?，这种超脱就?是“生命诚可贵?，爱情价更高?；若为自由故?，二者皆可抛?”，就是一种“超我”，这样才达到?了一种堪与?天地并列的?境界，也才能将人?性提升到一?个崇高而丰?实的程度。 人的一生，就是从“本我”走来，通过融入社?会发展“自我”，然后向“超我”奋斗的过程?。这就是道德?修养的历程?。 如何为这个?历程注入澎?湃的发展动?力呢？这就是思想?道德的不断?修炼。 思想道德修?养，从根本上讲?，孟子认为有?内、外两个基本?层面——“穷则独善其?身”和“达则兼善天?下”。 “内修”，佛家的说法?就是“护念修心”，道家的要求?是“修身养性”，而儒家的要?义是“格物、致知、诚意、正心、修身”，我们强调的?“内修”，汲取了以上?三家特别是?儒家思想，内容有“人生信条”和“学习美德”、“心性品德”，这是做人的?基本品行。 “外修”，按照推崇“治世”的儒家之说?就是“齐家、治国、平天下”。作为企业和?企业人，我们的“外修”内容则更为?广泛，包括“人际道德”、“优良传统”、“职业道德”、“家庭美德”、“社会公德”、“环境道德”和“异域道德”，这是处理好?个人与他人?、与企业之间?关系、将自己更好?地融入组织?、社会和环境?的品行。 “内修”和“外修”，基础都在于?善，表现在于礼?。 善的内容是?什么呢？就是做人的?价值理念规?则，做事的行为?规则。中国传统文?化是我们修?身报国提炼?人性的宝库?。儒家所讲的?“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，与我们东胜?的核心价值?观 “效忠公司，企业报国，人企共进，和谐共生”内涵一样，都是讲 “本我”要通过“自我”的融合达到?“超我”的境界。我们的人才?理念也强调?“以德为先，适者为才”，这就是讲，看人要首先?看道德品行?，然后再看个?人与企业的?匹配。中国古代讲?“以佛治心，以道治身，以儒治世”，就是崇尚佛?教的慈悲和?善、道家的飘逸?融合、儒家的谐和?刚直。在中国百家?文化中，还有墨家之?尚“行”、法家之尊“制”、易家之讲“衡”……这些都是我?们修身养性?的重要思想?宝库。另外，基督教义中?的博爱精神?、恪守原则、责任意识等?精华思想也?是我们可以?借鉴的。 礼，是一种规范?和秩序。古人讲，礼来源于天?地的自然之?道，来源于前辈?的传统，来源于师长?的教诲。有了礼，每个人的“本我”“自我”“超我”就不会彼此?之间产生大?的冲突，就会相得益?彰，否则就会造?成对共同的?利益趋之若?鹜、争相残杀的?局面。我们东胜人?有了善的内?在修炼，遵从礼的规?范，就会从做一?个“正直坦荡，低调平和”的自然人开?始，做一个“忠诚敬业，务实勤勉”的职业人，一直到做一?个对家庭、社会、环境肩负义?务和责任的?社会人，实现了由内?到外、由小及大、由私而公的?人格的一致?和完善。 所有这些道?德修养，都是让我们?从人性的“根”上检视自己?，抑制人性中?过于自私、丑恶的方面?，弘扬人性中?善良、正直的方面?，这就是扬善?抑恶。 内在修养的?扬善抑恶，与外部社会?各种法律法?规、政策条文结?合在一起，就构成了礼?的内涵。 佛家有句话?，叫“善护念”，说做人往往?在于一念之?间。《菜根谭》亦有云：“成佛不难妙?在心转，西方不远一?念之间”。一念之间，改变一生。就像要让影?子留在前面?还是在身后?一样，完全决定于?你往哪个方?向走。人生在世，悲观与乐观?，成功和失败?，其实两者间?的距离并不?遥远。一念之间，或成咫尺或?成天涯。你要成为一?个什么样的?东胜人，就是由许多?这些“一念”构成，注重不断修?身，就可以让你?的念是善念?，你的为人是?真正的人。 作为东胜人?，我们可以从?三个方面强?化道德修养?，提高自己对?礼的自觉性?。一是经常学?习中国传统?文化，吸取我们民?族五千年来?关于做人做?事的丰富论?述的精华，同时学习现?代管理思想?，提高自己的?文化内涵；二是多向身?边的、接触到的真?实的人和事?学习，感悟其中的?做人做事的?道理，“三人行必有?吾师”，“处处留心皆?学问，人情练达即?文章”；三是要经常?反省自己