强大的堡垒德国历史新编第三部分.docVIP

第三部分 启蒙运动 反对革命 德意志新时?代 6 特洛伊木马? 从法国革命?到德意志革?命 普鲁士国王?弗里德里希?大帝，奥地利玛丽?娅.特蕾西娅女?皇以及德意?志的一些小?邦的统治者?所采取的一?些应对革命?的开明举措?与美国和法?国的革命应?对举措相1?比较而言要?显得谨慎。美国和法国?的暴政被推?翻，市民拥有新?的自由，新的政府也?得以重新建?立。在国家的统?一方面，当历史即将?迈向十九世?纪的时候，由自由选举?产生的跨地?区的议会和?个人权利的?宪法保障在?此时的德国?面临扑朔迷?离的前景。1 十八世纪晚?期十九世纪?早期，法国人给德?国人树立了?一幅自由社?会的榜样，使其产生心?向往之的强?烈驱动。早在三十年?战争期间，法国人就曾?试图援助德?国人，使其免于后?来的皇帝匈?牙利的斐迪?南----1634年?诺尔德林根?战役的刽子?手之一-----的统治，自此之后，法国人却将?灾难带给了?德国人。2而今，法国人又一?次以自由者?的形象越过?莱茵河。而这一次，却孕育着划?时代的启蒙?运动和社会?革命的到来?，承载着将德?国人从奥地?利的哈布斯?堡王朝和普?鲁士的霍亨?索伦王朝的?统治之下解?放出来的使?命。 德国历史发?展进程中，唯有其十五?、十六世纪的?文艺复兴和?宗教改革运?动能与法国?启蒙运动和?法国大革命?相提媲美。这两场运动?得以成功地?使德国在语?言、政治、文化和宗教?信仰方面脱?离意大利教?皇和西班牙?哈布斯堡王?朝的统治。革命中的法?国政府在实?施寺院土地?世俗化，制定宗教戒?律以及将对?学校和婚姻?的控制权从?教会手中剥?离出来的变?革时，其手段如同?早期德国进?行的宗教改?革一样，但其变革更?加激进。新的世俗化?的法律确保?了市民在法?律面前的平?等权，彰显市民出?生的人在就?业与职业提?升方面的优?先权。3尽管同期?的德国知识?精英们认为?法国文化与?德国文化底?蕴相比较未?免流于肤浅?，矫揉造作，但有识之士?却清醒地认?识到德国应?该奋勇直追?。4 启蒙运动的?冲突范式 从长远的历?史进程来看?，1789年?法国大革命?是西方文明?进程中最绚?丽的光环。处于法国启?蒙运动和大?革命的激流?影响中的德?国人，面对着一个?全新的世界?，充满着前所?未有的挑战?。他们是选择?融入这个全?新的世界，或是紧守逝?去的岁月，抑或是寻求?中间的道路?？在沥沥求索?的思索中，德国人并非?踽踽独行。欧洲大陆从?瑞典到意大?利、从英格兰到?俄罗斯，每一个欧洲?大国最终都?相继经历了?各自的启蒙?运动，与法国的脚?步如影随形?。在文艺复兴?席卷的国度?，提升了人自?身的尺度，人们思想自?由的期望、避免政治暴?君、寻求社会公?正的期待变?为了现实。从此以后，穿越人类理?智的疆土，激扬智慧的?对错成为通?往真理的必?由之路。 启蒙运动发?轫于英格兰?和法国。一些具有开?创性的启蒙?思想家勾勒?出自然界的?运转遵循可?以验证的自?然法则的远?景。这是一方极?具抽象的假?设和历史法?则的宫殿，伏尔泰说5?：“精确分析自?然界的事物?”，并以此为准?则，探究上帝和?自然世界的?真实面目。康德曾为这?种源于宗教?典籍的新的?自由奋笔疾?书： “启蒙就是人?摆脱自己造?成的不成熟?状态。不成熟就是?无法在没有?别人引导的?情况下施展?其本身的理?性。如果这种不?成熟不是由?于缺乏理性?， 而是由于缺?乏没有别人?的引导就无?法施展的决?心和勇气，那么，这种不成熟?就是人自己?造成的，要敢于知道?，要有勇气施?展你本人的?理性，这就是启蒙?运动的格言?。”6 卢梭的思想?为法国启蒙?运动和法国?大革命铺平?了道路，镌刻着时代?的光辉，就其原创性?的思想对于?法国启蒙运?动以及大革?命的影响而?言，同时代的思?想大家无人?能出其右。“世间万物源?于造物主之?手其性本善?，”卢梭在其教?育哲理小说?《爱弥儿》中如此宣称?，“但一经人手?，一切就变坏?了”。人类从初始?的自然属性?进入到文明?状态，其善良、自尊自爱的?本性也由此?而退化成虚?情假意、背叛自我的?状态。7卢梭夸张?的言语将原?始状态的人?的善良本性?呈现出来，而发展的文?明却无可争?辩地磨灭了?人性的善良?。基于卢梭的?哲理，社会方方面?面的革命便?有了行动的?准则。8 十八世纪最?后的十年，法国相继涌?现出一批政?治家―――皮埃尔．雅克．布里索、乔治．丹东、让－保罗．马拉、马克西米里?安．罗伯斯庇尔?以及路易．德．圣鞠斯特——他们使处于?启蒙思想浇?灌中的法国?社会政治电?闪雷鸣。所有这些政?治家都死于?暴力：马拉在浴室?中被刺死；布里索，这位吉伦特?派的领导者?在１７９３?年被送上了?断头台，其余的几位?政治家也在?１７９４年?殒命。“如果人就此?堕落，”罗伯斯庇尔?曾