进学解》教学课件.pptVIP

昔者孟轲好辩，孔道（学说）以明（阐明），辙（车辙）环天下，卒老（终老）于行；荀卿守正，大论是弘（弘扬），逃谗于楚，废（丢官）死兰陵：是（这）二儒者，吐辞为经，举足为法，绝（超越）类离（超越）伦（同类），优入圣域，其遇于世何如也？” 从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹遍及天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，弘扬光大宏伟的理论，因遭人谗毁，逃到楚国，被废官而死在兰陵:这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，优异到进入圣人的领域，可是他们在世上的遭遇又怎样呢？ 思考: “匠氏之工”、“医师之良”、“宰相之方”三个并列语句的言外之意是什么？ 言外之意：自己的才能很有限，不值得 被宰相放到重要位置上。 第三段内容分析—自我解嘲（之一） 老师针对学生的反驳，自我责备，自我解嘲，进一步表明自己的主张和胸中的愤慨。 “匠氏之工”、“医师之良”、“宰相之方” 是三个并列语句，前两层是比喻义，后一层是真正义。这就构成了先生为自己解嘲的一个前提，他的言外之意是，自己的才能很有限，不值得被宰相放到重要位置上。 接着又以孔子、荀子的事为佐证，作为自我解嘲的陪衬。 课文解读——第四段 “今先生学虽勤而不繇（yóu，同“由”，符合，合乎）其统，言虽多而不要（yāo，把握）其中（zhòng，要旨），文虽奇而不济（帮助）于用，行虽修而不显（突出）于众，犹且月费俸钱，岁靡（靡费、消耗）廪（lǐn，粮仓）粟； 现在你们的先生学习虽然勤劳却没有符合什么系统，言论虽然多却不能把握儒家的要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食； 子不知耕，妇不知织，乘马从（zòng，使动用法，使…跟从）徒，安坐而食，踵（zhǒng，跟随）常途之役役（劳苦），窥陈（陈旧）编以盗窃（抄袭剽窃）；然而圣主不加诛（处罚），宰臣不见斥：兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分（fèn，本分，分内）之宜。” 儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。粗俗劳苦地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，这难道不是很幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其分的。 第四段——自我解嘲（之二） 这段话说的委婉曲折，含而不露。因为“踵常途之役役，窥阵编以盗窃。”这种因循守旧，墨守成规，随俗而行的人，正是当权者所欢迎的。而像韩愈这样喜欢议论朝政，关心国家大事，却是当权者所讨厌的。 作者用一种似褒似贬、反话正说的手法，在看似平静文字中，却表露了对当权者用人不明，选人不公的强烈不满，对自己的处境强烈的怨愤和不平。 * 韩愈：进学解 不平则鸣 进，长进、进步。“学” ，包括文中的业与行。业，学业、事业；行，德行，品第。 “进学”，使学生在学业、德行上有所进步。 “解”，即辩解、解释、论析，是我国古代一种文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、议、辨、原） “进学解”，指对学业德行的进步作出辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。 题 解：《进学解》 写作背景 韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见，最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇，对人才使用问题非常重视。《旧唐书·韩愈传》：“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。 1．理解课文中的重点词语与句子。 2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。 3.学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。 学习目标: 课前预习 ▲ 给划线字注音： 楔子（ ） 拙劣（ ） 茁壮（ ） 罢黜（ ） 相形见绌（ ） 妍媸（ ） 南辕北辙（ ） 清澈（ ） 从徒（ ） 要其中( )( ) 杗（ ） 桷（ ） 补苴罅漏（ ） 跋前踬后 ( )( ) 欂（ ） 栌（ ） 侏( ）儒 椳（ ） 扂（ ） 楔（ ） 纡余（ ） 卓荦（ ） 校（ ）对 瑕疵（ ） 豨（ ）苓 课文解读——第一段