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环境卫生学教研室 人居环境与健康——中国古代人居文化 赵云利 yunli201@ 从学区房到孟母三迁 最近2个月，北京的学区房竟然每个月上涨1500元左右。像这种现象并非北京市所独有，在南京，目前的学区房价格是10年前的三倍还多。为了孩子能上一个好小学，家长们不惜自己作出牺牲，要么放弃大房子选择小房子，放弃新房子选择旧房子；要么宁可自己上班绕远路，也要孩子上学方便。但是，即使上百万的付出，家长们可能最后也难以如愿以偿地把孩子送进希望中的学校。 　　北京市海淀区四环内的两栋楼房，两者相距20多米。虽然外墙粉刷颜色和新旧程度看似不同，但两栋楼房都建于1988年，建筑风格和楼层结构也完全相同。两楼之间仅仅隔着一道铁栅栏和树木。但是，作为二手房，在交易市场上，相距只有20多米的这两栋楼房，它们的价格却有着天壤之别。 　　 从学区房到孟母三迁 我爱我家房地产经纪公司业务员王超：“ 你比如说对面这个小区吧，东南小区927号楼，它的价格单价是两万五到两万六，然后对面这个小区，就是大泥湾小区这个房子呢，这个价格呢大概市场价是一万五到一万六”。 建设年代、建筑结构和地理位置几乎没有差异，为何中关村927号楼的二手房价格要比大泥湾2号楼的价格每平米高出9000到1万元呢？因为这个小区这个楼它是学区房。” 从学区房到孟母三迁 　昔孟子少时，父早丧，母仉[zh?ng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 人类对环境的选择与要求 人文环境：孟母三迁、学区房 地理环境： 相宅、相地、风水、城乡规划 中国古代人居文化 风水=迷信？ =风俗？ =文化？ Or =科学？ 中国古代人居文化 中国传统文化浩如烟海，内容繁多，其中包含的“风水学”更显得博大精深，自古以来，人们用风水知识进行趋吉避凶、解除病苦和贫困，乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌、爵位的升迁等方面，均依赖选择、改变风水来实现。因此，古人总结为：风水之道“夺神功，改天命。” 有一个瞎子替人选阴阳宅地。他的办法是每次选地前，要徒弟先暗中选好，把周围的形势告诉他。 他来到该地后，假装来回走几步，便讲此地某山某向某龙入首，祖山或廉贞，或贪狼，讲的很对。有对主人说，着是个好地方，你看左边龙山如何如何，右边虎山如何如何，水从什么地方来，朝向什么峰，下关高低如何。主人见他说的与实际情况非常符合，非常惊叹，就请他点穴择吉日，深信不疑。他有对主人说，吉日那天，当有凤凰从此地路过，你们注意观察，不可错过。凤过即是吉时，立即下葬。瞎子在附近暗地里买下一只白公鸡，要卖鸡人在某时某处葬地抱鸡路过，主要这样做了，鸡仍归卖主，这等好事，卖主自然愿意配合，按瞎子的要求准时路过葬地。到时，瞎子故意问：有凤路过吗？凤是白色的，你们要仔细观察。当卖鸡人抱鸡路过时，在场的人都说，不见凤凰，只有一人抱一只白公鸡路过。瞎子高兴的说，鸡就是凤呀，你们谁见过真凤？吉时已到，立即下葬。事后，瞎子自然受益颇丰。 《晋书·郭璞传》中还有这样一段：郭璞南度途经庐江时，看中了庐江太守胡孟康家的婢女。因难以启齿索要，郭璞就暗地作法，夜里在胡宅周围撒上赤小豆。 　　 第二天早晨，胡孟康突然发现数千个红衣人包围了住宅，胡走近再看，这些红衣人就消失了。如是往复，胡孟康觉得很蹊跷，就对郭璞说了此事。 　　 郭璞听后，对胡孟康说：“这是让你家的那个婢女闹的，把她送到东南二十里外卖了吧。卖时别砍价，这样你家中的妖孽就除掉啦。”胡太守依从郭璞的意见，把婢女送至东南二十里外，郭璞指使家人到那里，以低廉的价格把婢女买了下来。 《南史.张裕传》称，张裕的曾祖父澄准备葬父，郭璞为其选坟穴，对他说，葬某地，你可活到一百岁，做位极人臣的三司大官（太尉、司徒、司空），但子孙不旺。葬某地，你只活到五十多岁，官职就下降多了，但后代显贵。澄选择了后者，官做到光禄（主管皇帝膳食的官），活到六十四岁逝世，子孙遂昌盛。 一、风水学的基本含义 风水的称呼： 在历史上，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青囊、青乌、青鸟、堪舆等，均泛指风水。时至今日，风水称谓广泛流于民间，堪舆称谓在学术界认同，而其它称谓似成别名。 “风水” 的来源 风水一般公认语出晋人郭璞传古本《葬经》，谓：气乘风则散，界水则止。……故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。《葬经》简明概括了风水选择标